ثبوتها ، وفي قولنا « إنّه فاسد » إلى انتفائها ، وما لا تعلّق له بالنّهي في لفظ (١) ولا معنى كيف يصحّ أن يستفاد منه ، يوضح هذه الجملة أنّ الفقيه إذا قال في العقد : إنّه صحيح ، فلم يفد بذلك حسن العقد ولا قبحه ، وإنّما غرضه إثبات (٢) أحكام مخصوصة (٣) له ، وكذلك إذا قال : هو فاسد أو موقوف ، والإيقاعات من طلاق وغيره إذا قلنا :

إنّه صحيح ، فمعناه أنّ الفرقة تقع (٤) به ، والأحكام تتعلّق (٥) عليه ، وإذا (٦) قلنا : إنّه فاسد ، فالمعنى أنّه لا يؤثّر فراقا (٧) ولا تحريما (٨) وإذا (٩) اعتبرت سائر ما نقول (١٠) : إنّه صحيح وفاسد (١١) ، وجدته (١٢) مفيدا لثبوت أحكام شرعيّة أو (١٣) انتفائها ، وإذا (١٤) كان النّهى بظاهره ومعناه لا يقتضى إلاّ هذا القدر الّذي ذكرناه ، فلا يدلّ (١٥) في المنهيّ عنه على فساد ولا صحّة ، وهذه الجملة إذا اعتبرت تجلّى (١٦) الكلام في هذا الباب ، وتعرّي (١٧) من كلّ شبهة.

__________________

(١) ج : لفظه.

(٢) ب : + نحو.

(٣) ج : حكم مخصوص.

(٤) ج : يقع.

(٥) ب : تعلق ، ج : يتعلق.

(٦) الف : فإذا.

(٧) ب وج : في فرقة.

(٨) ب وج : تحريم.

(٩) ب : فإذا.

(١٠) ب : تقول ، ج : يقول.

(١١) ب : + فالمعنى انه لا يؤثر في فرقة.

(١٢) ب : غير مقروء

(١٣) ب : و.

(١٤) الف : فإذا.

(١٥) ج : فلا بد.

(١٦) ب : تحلى.

(١٧) ب : فتعرى.