دون أوّله : إنّما كان (١) كذلك ، لأنّ للوجوب (٢) في آخر الوقت مزيّة (٣) على أوّله ، وإن اشتركا في تعلّق الوجوب بهما ، لأنّه يتضيّق ، ويتعيّن في الوقت الأخير ، وهو موسّع (٤) في الأوّل ، ولهذا (٥) اعتبر في الحائض والمسافر آخر الوقت دون أوّله.

وبعد ، فإنّ كيفيّة أداء الصّلاة معتبرة (٦) بحال المكلّف في وقت الأداء ، يوضح ذلك أنّ (٧) فرض العبد بعد زوال الشّمس أن يصلّي الظّهر أربع ركعات ، وليس عليه جمعة ، فإن أعتق وفي أوّل (٨) الوقت بقيّة لزمته الجمعة ، وعلى هذا لا يمتنع أن يلزم الحاضر الصّلاة تامّة إذا أدرك أوّل وقتها ، ثمّ (٩) سافر قبل خروج الوقت ، أدّاها مقصورة ، لأنّ حاله في وقت الأداء تغيّرت من إقامة إلى سفر ، كما تغيّرت حال العبد من رقّ إلى حرّيّة ، فتغيّرت صفة العبادة الّتي تلزمه ، وكذلك (١٠) لو كان في أوّل الوقت صحيحا ، لزمته الصّلاة قائما مستوفيا للرّكوع والسّجود ، فإذا مرض قبل آخر الوقت ، ولم يتمكّن من الصّلاة قائما (١١) ، صلّى قاعدا ، وموميا ، بحسب ما يمكنه ، فتغيّرت (١٢) صفة العبادة بتغيّر حاله في وقت أدائها ،

__________________

(١) الف : يكون.

(٢) الف : + مزية.

(٣) الف : ـ مزية.

(٤) ب : موضع.

(٥) الف : فلهذا.

(٦) ج : معتبر.

(٧) ب : ـ ان.

(٨) الف : ـ أول.

(٩) الظاهر سقوط أداة شرط في هذا الموضع.

(١٠) الف : لذلك.

(١١) ج : ـ مستوفيا ، تا اينجا.

(١٢) ب : فبغير ، ج : فتغير.