وقال ابن عدي : شيعيّ محترق ، صاحب أخبارهم(١).

وقال الذهبي : أخباريّ تالف ، لا يوثق به(٢).

وتبعه ابن حجر العسقلاني(٣).

وذكره العقيلي في الضعفاء(٤).

وقال الفيروزآبادي : أخباريّ ، شيعيّ ، تالف ، متروك(٥).

ولم يوردوا دليلاً واحداً على هذا النفي ، سوى رميه بالتشيّع ، وهو عند أهل العلم منهم لا ينافي الوثاقة(٦).

إنّما لذكره في كتاب الردّة وكتاب الشورى وكتاب مقتل عثمان وكتاب الجمل وكتاب صفّين ما لا يوافقهم ، وأودع في كتاب السقيفة جميع ما جرى بين الصحابة وكافّة ما وقع على أهل البيت يومئذ ، وكان بسبب قرب زمنه ينقل القضايا بجميع حذافيرها ويوردها على وجهها.

واختصرها المتأخّرون كالإمام ابن قتيبة في كتاب الإمامة والسياسة ، والواقدي والطبري في تاريخهما ، وابن عبد ربّه في العقد الفريد حيث أتى على ذكر السقيفة ، وابن أبي الحديد الحنفي المعتزلي في مواضع من شرح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) نفس المصدر.

(٢) ميزان الاعتدال ٣/٤١٩ ـ ٤٢٠.

(٣) لسان الميزان ٤/٤٩٢.

(٤) ديون الضعفاء والمتروكين ٢/٢٦٥.

(٥) القاموس المحيط ٣/١٣٩.

(٦) تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ٢٣٥.