الصفحه ١١٢ : التقليد في العمل الواحد هل يلزم عليه مراعاة عدم
أدائه الى بطلان العمل على كلا القولين أو الأقوال ام لا
الصفحه ١٢٥ : الراجح وان الظن الحاصل من قول الأورع اقوى وينبغي
ان يعلم ان المراد باقوائية ظنه اقوائيته بالنسبة الى
الصفحه ١٢٩ :
لا يعتبر الأعلمية فيما امره راجع إلى المجتهد الّا في التقليد واما
الولاية على الايتام والمجانين
الصفحه ١٣٠ : وقضائه يحتاج الى جعله تعالى.
ولا ريب انه
تعالى وسبحانه قد جعل ذلك للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال
الصفحه ١٣١ : الأديان ـ وقد قال
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حجة الوداع معاشر الناس ما من شيء يقرّبكم إلى الله
الصفحه ١٣٣ : عليهالسلام لأنه مقتضى طبيعة الخلقة ومن النواميس الإلهية ومما بنى
الإسلام عليها ولا يتحقق ذلك الّا في ظل ولاية
الصفحه ١٣٥ : ». (١)
ودلالته على
انقسام افراد المجتمع على طبقات والحاجة في تنظيم امور الطبقات وتنسيقها الى الوالي
وان قوام
الصفحه ١٤١ : والاوقاف العامة ونحوها من الوجوهات الراجعة
الى المجتهد ام لا؟ قال في المفاتيح : لم اجد نصا فى هذا الباب
الصفحه ١٥١ : ولكنه يرجع إلى المسألة الأصوليّة وهي حجيّة قول الميّت وعدمها ولا ريب ان
البحث عن الحجج من خواص المسألة
الصفحه ١٧٠ :
المدرك هي السيرة العقلائية القائمة على رجوع الجاهل إلى العالم فعدم اشتراط العمل
فى جواز البقاء اظهر فان
الصفحه ١٧١ : يحتاج إلى العمل في حال حياته ليكون
العمل بعد مماته بقاء على تقليده.
نعم القدر
المتيقن من الإجماع
الصفحه ١٧٣ : إلى التقليد....................................................... ١٢
شبهة الأخباريّين ومقالتهم بأن
الصفحه ٤ : الحجّة على الحكم الشرعي ، ويقتضيه ارتكاز العامي وفطرته
الحاكمة برجوع الجاهل إلى العالم ، وعليه أيضا جرى
الصفحه ٨ : هاهنا ، وأومأ بيده إلى حنجرته ـ يقولها ثلاثا ـ أفهمت؟
فقالت : نعم ، ثم قال أبو عبد الله عليهالسلام : ما
الصفحه ١٢ : بمفهوم لفظ التقليد حتّى يبحث فيه.
هذه خلاصة
الكلام في المقام الأوّل.
ما يدعو العامي إلى التقليد