الصفحه ١٦٨ : وهو رأي الميت غير باق فان قوام الرأي بالحياة فاذا مات انتفى الرأي في
نظر العرف بانعدام موضوعه وانه
الصفحه ٦ : الكتاب العزيز وأخبار الأئمّة الأطهار مع قطع
النظر عن هذه القواعد؟ وإن شئت فارجع إلى الحدائق تجد صحّة ما
الصفحه ٧ : ». (١)
وقال عليهالسلام أيضا : «ممّن روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف
أحكامنا. (٢)
٥ ـ علم الرجال
الصفحه ٣٧ : نظر برأيه هلك ومن
ترك اهل بيت نبيّه ضلّ» (٢).
ويشهد لما
ذكرنا من كون المراد من النهي عن الإفتا
الصفحه ١٤٤ :
فعلى ما بيّناه
اعتبار الأعلمية الاضافية لو لم يكن اقوى فلا ريب انه احوط (١) وفي كلامه مواقع للنظر
الصفحه ٥٠ :
: وهو الأشهر
بين الأصحاب المنع لان النظر بقول الأعلم اقوى منه بقول المفضول واتباع الاقوى
اولى ورواية عمر
الصفحه ١٦ : تعلّم تلك الأحاديث وحفظها
ونشرها ، كما انّه لم يكن الرجوع إلى الفقيه في تلك العصور إلّا لاستماع ما سمعوا
الصفحه ٧٤ :
الروايات من جهة كونها موافقة للمشهور أو مخالفة له مع ان شأن المترافعين
ومهمّتهما ليس هو النظر في
الصفحه ٨١ : » اي لا يحدّث نفسه بالطمع في الاستفادة من المترافعين فيتوجه الى
الأوفر منهم ثروة او جاها ليستفيد من
الصفحه ١٥٠ : المكلفين
والعقل يتنزّل مع تعذر العمل بالاحتياط الى العمل بالظن والظنّ لا يفرّق فيه بين
حصوله من فتاوي
الصفحه ٧٧ :
احدهما
: ان شغل
المترافعين ليس النظر في مدرك الحكمين والاجتهاد في ترجيح احدهما على الآخر اجماعا
الصفحه ١٧٦ : تقليد الميّت.................................................. ١٥٧
حقيقة الموت من وجهة نظر المتشرّعة
الصفحه ٩٠ :
المقام دليلا للزوم الرجوع إلى الأعلم (وهي الكبرى المذكورة في الدليل
الرابع) لا يمكن عدّه دليلا
الصفحه ٥٣ : العلّامة النراقي بتلخيص منّا.
وقال في الفصول
: يعتبر في انعقاد التقليد شرائط يرجع بعضها إلى المستفتي
الصفحه ٦٠ :
في مسجد الكوفة وافت للناس» وكقوله : «من أفتى الناس بغير علم ...» إلى غير
ذلك من الأخبار المستفيضة