الصفحه ٥ : قول عمرو ، فبأيّ دليل صار حجّة ، فإن كان بسبب
قول بكر وهكذا يلزم التسلسل (والمراد من التسلسل في أمثال
الصفحه ٦٤ :
منها أيضا يختص التخيير التكويني بصورة التساوي من جميع الجهات.
هذه هي صور
الدوران بين التخيير
الصفحه ٩٢ :
اعتبار هذه الخصوصية كما اذا كان لبيا او مجملا لفظيا فيكون المقام من
صغريات دوران الأمر بين
الصفحه ١٠٣ : من السّيرة ـ حيث انه دليل لبّي ـ صورة العلم بعدم المخالفة وامّا في صورة
العلم بالمخالفة بينهما فلم
الصفحه ١٦٦ : تقدمهم وان قال في
المستمسك : القول بجواز تقليد الميت استدامة محكي عن جماعة من الأكابر.
الأول : عدم
الصفحه ٥١ :
غيره لانه اقوى وارجح واتّباعه اولى واحق وانه بمنزلة الأمارتين على
المجتهد واختلف فيه العامة فمنهم
الصفحه ٦١ : الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمّة عليهمالسلام لأصحابهم ولغيرهم من العوام القريبين منهم والبعيدين
الصفحه ٦٦ :
وفيه ما مرّ من
الفرق بين البابين وان الثاني يكون من دوران الأمر بين التخيير والتعيين في باب
الصفحه ١٥٤ :
فى اعتبار الحياة في المفتي (١)
الثاني : من الأدلة التي أقاموها على عدم جواز تقليد الميّت هو
الصفحه ٢٦ : المصاديق من الاصول والكليات وإن لم يكن في ذلك
الزمان بهذه الكثرة التي بلغت إليها اليوم ، ولكنه ممّا لا يضرّ
الصفحه ١٢٩ : .
فالمستفاد من
اخبار اهل البيت عليهمالسلام وآثارهم ان للفقيه شئونا مختلفة :
١ ـ كونه مرجعا
للتقليد والفتيا
الصفحه ١٤٤ : الأماكن المختلفة من الربع المسكون» جار
في الولاية المطلقة للفقيه بنحو اشدّ وآكد لكون الأول محصورا في
الصفحه ٢٤ : : «انما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان» (٢) وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «البيّنة على من ادّعى واليمين
الصفحه ١٣٤ : :
«واعلم ان
الرعية طبقات لا يصلح بعضها الّا ببعض ولا غنى ببعضها عن بعض فمنها جنود الله
ومنها كتّاب العامة
الصفحه ٩٦ : بوجوب تقليد الأعلم.
ومنها
: ما عن علي بن
المسيب الهمداني قال : قلت للرضا عليهالسلام : شقتي بعيدة ولست