الصفحه ١٧١ : ، وممّا قيل فيه :
في
مرآة الجنان : «وذكره ابن بسّام الأندلسي
... إمام أئمّة العراق بين
الصفحه ٢٠٤ : الأعلمي للمطبوعات (١٣٩٠هـ) الطبعة الثانية.
١٤ ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان :
عبد الله بن أسعد بن علي
الصفحه ٢٨٨ :
التمدّد ؛ يقال :
سبتت المرأة شعرها إذا حلّته من العقص وأرسلته
، قال الشاعر(١)
:
وإن
الصفحه ٢٥٤ : العلوم النظرية
وعدم اكتسابها بالسهولة والصعوبة والقلّة والكثرة ، ووجه آخر إلى البدن بتدبيرها الأمر
والنهي
الصفحه ٩٧ : أحياناً إلى الموازنة بين النصوص
الشعريّة الواردة في معنى واحد ليصل إلى تفضيل أحدها في نظرة نقديّة عميقة.
الصفحه ٣٤٨ : )(٢)
، لأنّ جميع ما أضيف إلى الوجوه في ظاهر الآية ؛ من النظر ، والظنّ ، والرّضا لا
يصحّ إضافته في الحقيقة
الصفحه ٥٠ : بالثواب إلاّ على شرط الإخلاص
والموافاة ... وإذا كان الأمر على ما وصفناه ، فالحاجة ماسّة إلى ثبوت أفعالِ
الصفحه ٦٠ : ، وإنّما
هي عامل مساعد عليه.
وعلى أيّ حال ، فإنّ المرتضى ذهب إلى أنّ
الطريق الوحيد لزوال العقاب هو : عفو
الصفحه ٥٦ : الشريف المرتضى إلى تبنّي نظرية الموافاة(٣).
__________________
(١) الذخيرة ، ص٢٨٠ ـ
٢٨١ ؛ رسائل
الصفحه ٥٨ : على دوام ثواب الطاعة.
أمّا المعتزلة فذهبوا إلى إمكان زوال الثواب
إمّا من خلال الندم على الطاعة
الصفحه ٩٩ : الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّد
وآله الطاهرين.
المقدّمة :
تعدّ
الصفحه ١٥٠ :
لتوجيه مفاد الحديث ،
لا يعود أيّ منها إلى معنى محصّل ـ : «ويحتمل أوجهاً أخر ، والله العالم بمراد
الصفحه ٢٦٠ : )(٢)؟!
الجواب
: يقال في وجه الآية أربعة أوجه :
أحدها
: أن يكون العمى الأوّل إنّما هو عن تأمّل
الآيات والنظر في
الصفحه ٢ :
تراثنا
صاحب
الامتیاز
مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث
المدير
الصفحه ٧ :
نظرة سريعة في منهج
الشريف المرتضى
في تصحيح الأخبار
وتضعيفها
الشيخ