وبينهم.

ويجوز أيضاً أن يريد تعالى أنّ ظنونكم اختلفت ، وظنّ المنافقون منكم خلافَ ما وعدكم الله من النصر ، وظنّ المؤمنون ما يطابق وعد الله لهم.

أقول : وهو المراد ، والله أعلم أنّ به ظنّ بعضكم وهم المنافقون وضعفاء اليقين الظنون الفاسدة. والظنّ هنا بمعنى التهمة والمؤمن لا يتّهم الله وقد فرّج الله عنهم بعليّ عليه السلام ، وقتله لعمرو بن ودّ ، وعرفنا أنّه ما خاف من ذلك بمبارزته وقتله ، وهذه فضيلة لم ينلها المتقدّمون عليه ، وإلى الخلافة يسابقوه ، وما سابقوه في بدر ولا الأحزاب ويوم أحد ، وولّوا ولم يثبت غيره من الأصحاب ، فعلى عقولهم ورؤوسهم التراب ، فإنّهم لم يعرفوا صحباً من الأنساب.

١٩ ـ تأويل آية

إن سأل سائل عن قوله تعالى : (وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً)(١)

فقال : إذا كان السّبات هو النومَ ؛ فكأنّه قال : وجعلنا نومَكم نوماً ، وهذا لا فائدة فيه.

الجواب : قيل له : في هذه الآية وجوه :

منها : أن يكون المراد بالسّبات الراحة والدّعة ، قيل : وأصل السّبات

__________________

(١) النبأ : ٩.