للعقل والاستدلال العقلي أثر واضح في كلمات واستدلالات العلماء ، إلاّ اللّهمّ عند ابن أبي عقيل العماني ، وابن جنيد الإسكافي ، لكن الذين جاءوا من بعدهما لم يحذوا حذوهما بالأخذ بدليل العقل في الاستنباط الفقهي.

والذي يلاحظ كتاب السرائر ـ وهو أثر فقهيٌّ مهمٌّ خلّفه ابن إدريس ـ يجد منهج ابن إدريس العقلي متجلّياً في استدلالاته الفقهية ، بل كان رحمه‌الله من دعاة الفقهاء إلى الأخذ بالاستدلال العقلي(١).

رابعاً : عدم تجويزه العمل بخبر الواحد المظنون صدوره عن المعصوم :

وقد سبقه إلى هذا كلّ من : ابن قبة ، والشريف المرتضى ، وابن البرّاج ، وأبي المكارم ابن زهرة ، وأبي عليّ الطبرسي.

وربّما نسب هذا إلى غير هؤلاء ، قال الشيخ الأنصاري(٢) : «فالمحكي عن السيّد ، والقاضي ، وابن زهرة ، والطبرسي ، وابن إدريس ـ قدّس الله أسرارهم ـ المنع».

وربّما نسب إلى المفيد قدس‌سره ـ حيث حُكي عنه في المعارج ـ أنّه قال : «إنَّ خبر الواحد القاطع للعذر هو الذي يقترن به دليل يفضي بالنظر إلى العلم ، وربّما يكون إجماعاً ، أو شاهداً من عقل»(٣).

هذه أهمُّ الآثار التي يمكن الإشارة إليها كنتائج للحركة العلمية

__________________

(١) أدوار اجتهاد : ٢٨٣.

(٢) فرائد الأُصول الأنصاري ١ / ١٠٩.

(٣) التشريع الإسلامي : ٣٤٧. معارج الأُصول للمحقّق الحلّي : ١٣٧ وما بعدها.