تراثنا ـ العددان [ ١٢١ و ١٢٢ ] [ ج ١٢١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 121 و 122 ][ج121]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

١٣/١

الصفحه ٣٨ : الفاعل فيه «فعل» في الأعراض ك «فرح» و «أشر». و «أفعل» في الألوان والخلق ك «أخضر وأسود وأكحل». و «أعمى

الصفحه ١٣٧ : بالنّداء ، فلا ترخّم النّكرة غير المقصودة ، كقول الأعمى «يا رجلا خذ بيدي» ، ولا قولك «يا لخالد» ولا «وا

الصفحه ١٨٩ : » وجمعها «سودان» و «أعمى» وجمعها : «عميان» : و «زقاق» وجمعها : «زقّان». ١٦ ـ الجمع على «فعلاء» : «فعلا

الصفحه ١٩٩ : مترادفان ، والصواب : أن الجملة أعمّ ، لأن الكلام يشترط فيه الإفادة والجملة لا يشترط فيها الإفادة. الجمل

الصفحه ٢٠٢ : خبيرا» والجملة أعمّ من الكلام ، لأنّ الجملة قد تتمّ بها الفائدة ، وقد تكون غير مفيدة ، كما

الصفحه ٢٤٢ : نحو : (الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ)(٦). (٤) أو تشتمل على اسم أعمّ منه نحو : «أبو بكر نعم الخليفة

الصفحه ٣٤٢ : : هو اللّفظ الدّالّ على معنى فهو أعمّ من الكلام والكلم والكلمة. والقول مصدر بمعنى المقول. القول

الصفحه ٣٥١ : (٣) __________________ (١) فيما إذا كان ما بعد لو» مندرجا فيما قبلها فالطعام هنا أعمّ من التّمر ، وجوّز سيبويه في مثل هذا الرفع

الصفحه ٤٦٨ : ممنوع للعلمية والتّأنيث ، فقاض كذلك ،. والثاني : نحو «أعيم» وصفا تصغير أعمى ، فإنّه غير منصرف للوصف

الصفحه ٤٧٠ : : ألاعم صباحا أيّها الطّلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي فأوقع «من» على

الصفحه ٤٨٨ : «يا خالد المقدام». (ب) ما يجب نصبه من المنادى : ثلاثة أنواع : (١) النكرة غير المقصودة كقول الأعمى

الصفحه ٥٣٢ : تأتي بعد «أم» نحو : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ

الصفحه ٥٥١ : باب الياء يا : وهي أمّ حروف النّداء ، ومن ثمّ قال أبو حيّان : إنها أعمّ الحروف ، وإنّها تستعمل