الصفحه ٣٦٣ : المعرفة
، الطبعة الثانية ـ بيروت.
٤٢ ـ البداية والنهاية :
لابن كثير ، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
الصفحه ٤٥٥ : وتمييز مقبوله عن مردوده داخلاً فيه.
__________________
(١) الرِعايةُ في شرح
البِدايَة في عِلم
الصفحه ٥٠٠ : البداية في عِلم الدراية
: للشهيد الثانيّ (زين الدين بن علي العاملي) (ت ٩٦٥ هـ) ، ضبط نصّه ٤٦٠هـ ، تحقيق
الصفحه ٥٠٥ : والهمّة ، بداية السبق وقدَرِهِ وترتيبه ، التوكّل ، وقت
التحصيل ، الشفقة والنصيحة ، الاستفادة ، الورع ، ما
الصفحه ٣٨٨ : القرآن / مكتبة العلوم والحكم ، الطبعة الأولى ـ بيروت ، المدينة
١٤٠٩ هـ.
٢٥١ ـ مسند الربيع = الجامع
الصفحه ٤٦٤ :
وكتاب نوادر الحكمة
المسمّى بدبّة شبيب (١)
، ومحاسن
البرقي (٢)
، وجامع
الصفحه ٨٧ : استنباط الحكم الشرعي ، وكانت الطريقة الأخبارية هي الطريقة السائدة
والمعروفة في أوساط المدارس الفقهية
الصفحه ١٤٢ : ... وأمّا
مكارم أخلاقه وسيرته فكان ترابيّ الأخلاق ، كريم الطبع ، هشّاً بشّاً ، كثير الملاطفة
، وكلماته حكم
الصفحه ١٥٤ : مختلف الفنون والعلوم ، وقد جمع بين المنقول والمعقول والأدب
والعلم والحكمة والكلام ، كما كانت له اليد
الصفحه ١٩٩ : بينهما ،
وإجراء أصل البراءة في الشبهات الحكمية التحريمية ، والتفريق العلمي الدقيق بين الأمارات
والأُصول
الصفحه ٢٤٧ : عن عبد الأعلى بن الحكم الكلابي ، قال :
«أتيت دار أبي موسى الأشعري فإذا حذيفة بن
اليمان وعبدالله بن
الصفحه ٢٥٧ : إليها مروان بن الحكم يطلبها ، فلم تعطه حتّى ماتت ، فأخذها من
عبدالله بن عمر ، فحرقها لئلا يكون فيها شي
الصفحه ٢٦٩ : موضوعة ، ونصّوا على حكم كلِّ منها وعلى إهمال العمل بها»(١).
قال الزرقاني (ت ١٣٦٩ هـ / ١٩٤٨ م) : «بكلّ
الصفحه ٢٧٢ :
التكفير بواحدة من الكفّارات الثلاث دون حظرها التكفير بأيّ الثلاث شاء المكفّر كانت
مصيبة حكم الله مؤدّيةً
الصفحه ٣٠٣ : السفّاك الظالم المعروف بظلمه في التاريخ ، ولو صحّ بأنّه غيّر لكان على
القرّاء ـ بعد انتهاء حكمه ـ الرجوع