الصفحه ١٧٩ : »(٢)
، بل أنّ بحّاثاً آخر حدّدها بالقرن الرابع الهجري ، وفي بدايات العصر البويهي فقال
: «وعند بداية الحكم
الصفحه ٥٠٧ :
يعدّ هو من أهمّ أركان استنباط الحكم
الشرعي ـ جاءت هذه الدراسة مؤكّدة على منهجية فهم
الصفحه ١٧ :
إنّ التفاسير المدوّنة والمصنّفة منذ بداية
القرن الثالث الهجري هي تفاسير أدبية ولغوية للقرآن مثل
الصفحه ٢٥ : الكاشاني
(١٠٠٧ ـ ١٠٩١هـ) نماذج من هذه الروايات في بداية تفسيره الصافي(١)
ثمّ شرع في شرح غوامضها وكشف
الصفحه ٥٦ : للمرقد الشريف
، وقد وصفها الرحّالة الشهير ابن بطّوطة في رحلته
التي في بدايات القرن الثامن الهجري ، قال
الصفحه ٦٠ : دورها
الأوّل :
لقد بدأت الحركة العلمية في كربلاء مع بدايات
تمصيرها حيث سكنها بعض الفضلاء والمحدّثين
الصفحه ٧١ : العلماء والفقهاء الذين كان
لهم حضورهم العلمي والمرجعي في حوزة كربلاء العلمية إلى بداية القرن العاشر
الصفحه ١١٢ : رضياللهعنه في تعامله مع مفردات
الصّراع الأخباري الأصولي من منطلق المسؤولية الشرعية ، وبدأ يعمل بموجب هذا
الصفحه ١١٩ : ميلاً إلى طريقة الفاضل البحراني ، قرأنا عليه شرح اللّمعة
، وقواعد العلاّمة من البداية إلى النهاية ، ومن
الصفحه ١٢٤ :
الشاه بدّاً من إجابته ، وتوجّه السيّد مع جماعة من العلماء والطلاّب وأهل الصّلاح
إلى بلاد إيران ، فلمّا
الصفحه ١٧٢ : علماء القرن العاشر وبدايات القرن الحادي عشر الهجري.
ويتوسّع السيّد الصدر في ترجمة الشيخ الميسي
فيقول
الصفحه ١٩١ : في النجف ، وبدأ بالتدريس هناك ، ولهذه الظاهرة
__________________
(١) تراث كربلاء : ٢٠٨
، تاريخ
الصفحه ٢٠١ : الحدائق
إذ «بدأ بإثنتي عشرة مقدّمة في مباني الأحكام ، آخرها في الفرق بين الأخباري والأُصولي
، وكتب بعض
الصفحه ٢١٢ : واقعة الطفّ بداية
سنة (٦١ هـ) واستشهاد الإمام الحسين بن علي وأهل بيته وأصحابه عليهمالسلام فيها سوى صحرا
الصفحه ٣٢٧ : ،
__________________
(١) تاريخ الإسلام للذهبي
٢٧/٢٣٧ والبداية والنهاية ١١/٣٣٩ ، وفيه : فأشار أبو حامد
والفقهاء بتحريقه بدل