قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
١٠٢/١٦ الصفحه ٢٩ :
قوله مع قول الافضل منه ولم يمنعه كيف مع ان العلم بذلك فى زماننا مشكل
فانّا لم نجد احدا يقلّد
الصفحه ٩٨ :
فى شخص المسافر وامّا الثّانى فلانّ اللازم على المقلّد تقليد المفضول ح فى
بقيّة المسائل لانّ هذه
الصفحه ٩ :
وحيث لا سبيل الى التّخيير لعدم حكم العقل به مع احتمال وجود المرجّح فى
احد الجانبين تعيّن الاحتياط
الصفحه ٣١ : منازعة فى دين او ميراث الى ان قال فان كان كلّ
واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فراضيان يكون النّاظرين فى
الصفحه ٤٢ : اثر فى موافقته جدّا لان توافق اقوال المجتهدين ليس
كتعاضد الاخبار فى الغلبة على المعارض لان مناط القوة
الصفحه ٥٥ :
خاصّة وقد يطلق ويراد به اشدّ ملكة وأقواها وهذا هو المتعارف الشّائع فى
المحاورات سيّما اذا قيد
الصفحه ٥٩ :
كان واجد الزيادة افقه فيندرج تحت الاجماعات قطعا وان لم توجبها فلا معنى
لكون الظنّ الحاصل فى قوله
الصفحه ٦٠ :
على قوّة الظنّ الدّاخلىّ وضعفها اللهمّ الا يناقش فيه بانّ مرجّحات
الرّواية كالشّهرة وامثالها
الصفحه ٦٦ :
اشكال فى عدم جواز المناقشة فيه بان العمل بالاصل قبل الفحص عن المعارض ليس
بجائز لان ذلك انّما هو
الصفحه ٨٢ :
اعلم والآخر اورع فجمهور المحقّقين على تعيين الاعلم استدلا لا بانّ الّذى
فيه من الورع يحجزه عن
الصفحه ٨٣ :
المرجحات عند التعارض على الترتيب الطّبيعى ومثله فى الدلالة ما روى عن نهج
البلاغة كما مرّ وفيه بعد
الصفحه ١٠٤ :
سوى الامانة والديانة واما زيادة العلم ونقصانه فهما لا غيره بهما ولا
فائدة فى اشتراطها فيها بل لو
الصفحه ٥ : الرّاجح الشامل للظنّ فان كلّ من دخل فى المسألة ذكر الاصل
الّذى قرّرنا مرسلا له ارسال المسلمات ولم يناقش
الصفحه ٢١ :
على التّخيير والجواب عن هذه الاخبار ونحوها ممّا يشاركها فى افادة
التّخيير انّها قد وردت نهيا عن
الصفحه ٤٤ :
افادتها الظنّ فى نظرهم القاصر بل لاجل غلبة مصادفتها للواقع نوعا فلا وجه
لاعتبار نظرهم فى طلب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
