الصفحه ١٠٤ :
على موضوع واحد بعنوان واحد (وأما إذا كان) أحدهما متعلقا بنفس الموضوع مع
قطع النظر عن طرو بعض
الصفحه ٤٢ : وجه يوجبه (وأما الوجه الثالث) فمع عدم صحته في نفسه من
عدم مساعدة نظر العرف له وبعد حمل الروايات على
الصفحه ٨ : تلك الأفراد
مشتملة على مفسدة أقوى توجب صرف نظر المولى عن المصلحة الموجودة فيها وأما مع وجود
تلك
الصفحه ٦٩ : العام وقد دل الدليل من الخارج على
كونه مقيدا فتدبر جيدا ثم لو أغمض النظر عن جميع ما ذكرنا وفرض مورد لهذا
الصفحه ٢٠٠ : من دون الاحتياج إلى معين آخر وراء مقدماتها أو هي مهملة من تلك الجهة (وثانيا)
في أنه بعد فرض إهمال
الصفحه ١٢ :
كانا ملحوظين بالنظر الإجمالي إلا أنهما متغايران إذا لوحظا تفصيلا ومعلوم
أن جعل الحقيقة موضوعا
الصفحه ٧٦ : بملاحظة ذاته مع قطع
النظر عما يترتب عليه من الحكم وذاك مقيد كذلك وكيف ذلك وليس معنى الإطلاق إلا عدم
الصفحه ١٣٥ : في
النقل والتدوين مع قطع النظر عن كونها معمولا بها بين الأصحاب ومفتى بها لديهم لا
يوجب كون الرواية
الصفحه ١٤٢ : صدر منهم فيستفاد من
ذلك أن العلة لوجوب التبين عن الخبر في نظر الشارع ليس إلا فسق المخبر به فإذا
انتفت
الصفحه ١٤٤ : الوجه يوجب حجيته مع قطع النظر عن هذه الآية وكون الآية
كاشفة عنها الاثنينية لها كما هو غرض من يتمسك بها
الصفحه ١٤٦ : عليه وعليه فالخبر الواحد خارج
عن تحتها بالتخصيص (ولو أغمض النظر عن ذلك وقيل) بأن المراد منه ما عدا
الصفحه ١٥٢ : لعلمه دخل فيه بنحو ولو كان الراوي من أهل الذكر والعلم
بملاحظة نفسه ومع قطع النظر عن جوابه فتتميم
الصفحه ١٩٢ : الفرعية إلا أن جريانها فيها ينتج حجية الظن في المسائل
الأصولية أيضا حيث إن المهم للمكلف عند نظر العقل في
الصفحه ١٥ : عنوان وجودي على الترك الذي هو في
الحقيقة أمر عدمي ويكون في كمال المنافاة مع الأمر الوجودي مما لا يمكننا
الصفحه ١٩ :
الأعاظم من علماء عصرنا (دام ظله) وهو الحق في نظري القاصر وقبل بيان
الاستدلال عليه تقدم الكلام في