الصفحه ٦٠ : عند من بقي ممّن جمع القرآن ، ليشترك الجميع في
علم ما جمع ، فلا يغيب عن جمع القرآن أحد عنده منه شي
الصفحه ١٩٩ : ) إلى مجموعة خرائط للقرى البحرانية ومنها
قرى الساحل الشرقي المواجه لجزيرة سترة مثل العكر ، سند ، جرداب
الصفحه ٧٨ :
المسلمين القرآن حتّى يشهد له رجال بأنّ هذه الآيات من القرآن ، أو لم تكن منه.
بل لماذا لم يكلوا
الأمر إلى
الصفحه ٥٤ : فزع فيها عمر إلى أبي بكر ، لكي يجمع
القرآن...
لو نحن أخذنا بهذا
النّبأ فإنّه يتبيّن منه أنّ الصحابة
الصفحه ٨٤ : ومن يفعل ذلك فلن يُكفَر» هو من القرآن حتّى يدّعى بعد ذلك بعدم تواتره ،
أو كونه من منسوخ التلاوة ، أو
الصفحه ١١٩ :
فأبوبكر وعمر رجعا
عن القرآن إلى السنّة بعد أن كانا من الدعاة إلى الاكتفاء بالقرآن ، فأخذا
الصفحه ٢٠٠ : أخرى
كترجمة علماء من قرية العكر كالشيخ أحمد بن مانع وابنه الشيخ عبد النبي وولديه سلمان
وحسن (١).
وتحت
الصفحه ٦٢ : الله عليه وآله) ، ذلك أنّ زيداً بطبيعة عمله أعلن بين النّاس
ما يريد ، ليأتيه كلّ من عنده من القرآن ما
الصفحه ١١١ : أذكّركم حقّي ، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته
إلى خاتمته. فقال عمر : أغنانا ما معنا من القرآن عمّا
الصفحه ٥٧ : ء
في كلّ المواطن فيذهب من القرآن كثير ، فعمد إلى جمعه.
٣ ـ إنّ قول أبي بكر
لعمر : «كيف أفعل شيئاً لم
الصفحه ٢٣٨ : بقيت في موطنها الأصلي قرية العكر وفي قرى مجاورة لأكثر من أربعة
قرون من الزمان قد قامت بأدوار ثقافية
الصفحه ٢٦ : سليمان في سياق تفسير
آيات مختلفة من القرآن الكريم وذلك لأهمّية البحث : فقد جاء في تفسير الآية ٤١ من سورة
الصفحه ١١٠ : تأليف القرآن بعد رسول الله كان من قبل الإمام عليّ عليهالسلام ، لكن دفعهم الاضطرار
بورود المسائل عليهم
الصفحه ١١٤ : تأويلها
، فنادى مناديهم : من كان عنده من القرآن فليأتنا به ، ووكّلوا تأليفه ونظمه إلى بعض
من وافقهم على
الصفحه ١٢٠ : ،
أو لست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن
عمّي ؟ فدونكها