الصفحه ٧٧ : على أبي بكر ، هو أوّل
مَن جمعَ كتاب الله) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف بسند حسن.
وقد قوبلت تلك
الصفحه ٨٢ :
إِمكاننا قبول ما علّله أبوبكر لعمر لاستخلافه عمر من بعده ، والجمهور يقولون : إنّ
رسول الله(صلى الله عليه
الصفحه ٩٥ : عليه وآله) : «لا تختلفوا فإنّ من
كان قبلكم اختلفوا فهلكوا»(٢) وقوله(صلى الله
عليه وآله) : «ستفترق
الصفحه ١٠٠ :
يحتاجون في البحث والتّرتيب
والمراجعة والتّصحيح إلى مدّة غير قصيرة ، وظهر لك ما تحمّلوه من المشقّة
الصفحه ١٠١ : ويتركون الأمر إلى زيد ابن ثابت وأمثاله.
بل لماذا ـ على أقلّ
تقدير ـ لا يستفيدون من الإمام عليّ
الصفحه ١٠٦ : .
بل لعليّ بن أبي طالب عليهالسلام اُمور لم تكن لغيره
من الصحابة من أمثال زيد بن ثابت ، فقال
الصفحه ١١٢ : هذه العجالة
قدّمنا بعض النصوص الشيعية ، وقد مرّت عليك أكثر منها وهي ترشدنا إلى عدّة أُمور :
الأولى
الصفحه ١٢٨ :
وأخذ يورد الروايات
الواحدة تلو الأخرى حتّى أوصلها إلى رقم ٢١(١).
ويؤيّده ما قالوه من
وجود خصائص
الصفحه ١٣٢ :
(سمعتُ منه) ، أو (حدّث)
، ويلي ذلك أن يقول : (أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله) ، ويليه أن يقول
الصفحه ١٣٣ :
١ ـ النسيان. فالإنسان
له قابلية محدودة على حفظ النصوص ، خصوصاً بعد تقادم الزمان ، وما يتبعه من
الصفحه ١٣٦ :
قال : الأئمّة من ولدك...»(١).
ومفهوم الرواية أنّ
النبيّ(صلى الله عليه وآله) لم يكن يخش النسيان
الصفحه ١٣٧ : الله عليه وآله) بل تعدّتها إلى سيرة أمير المؤمنين عليهالسلام وشذرات من عبادته عليهالسلام ، وكان ذلك
الصفحه ١٤٦ : اختلاطه
بالقرآن الكريم!
فقد عُطّل تدوين السنّة
النبوية الشريفة عند العامّة قرناً كاملا من الزمان
الصفحه ١٥١ :
المصطلح الحديثي من عرض تعريف علم الدراية ، والاصطلاحات الواردة فيه.
علم دراية الحديث :
علم يبحث عن
الصفحه ١٥٣ : «الطريق سنداً لاعتماد العلماء في صحّة الحديث وضعفه
عليه»(٢).
الخبر
: وهو لغةً : مطلق
ما يُخبَر به من