الصفحه ١٤٥ : ـ علىالتلاعب بالنصوص كالتدليس مثلاً من أجل إرضاء
المخاطَبين ، أو أن يكون مصيرها الاندثار بسبب النسيان ، أو أن
الصفحه ١٤٧ : التي جمعها
أئمّة الحديث ، ولا يجوز أن يذهب شيء منها على جميعهم وإن جاز أن يذهب على بعضهم ،
لضمان صاحب
الصفحه ١٥٦ :
الثانية : إلى من يعود ضمير
تلك الصيغة؟
اختلف الفقهاء في قرائته
ومعناه على أقوال :
أ ـ بصيغة
الصفحه ١٧٧ :
الوسائل من الكتب المعتمدة للشيعة التي ينقل عنها بالواسطة. قال
الشيخ آقا بزرك الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ
الصفحه ١٨٨ :
والشهيدين ، وصاحبي
المعالم
والمدارك.
[رأي المؤلّف] : والمتبادر
من العبارة هو ما فهمه متأخّرو
الصفحه ١٩٧ :
وفق وقائع محدّدة يعرفونها
عن قضية ما ، ولكن من حقِّ غيرهم كذلك الدعوة إلى استبدال القناعات
الصفحه ٢٠٢ :
الخامس من القصيدة
لواقعة المقطع المشهورة.
والأبيات التي نقلها
ناصر الخيري عن الشيخ محمّد بن
الصفحه ٢١٧ : شيئاً
، ونحن أيضاً أدركناه في سنوات مباركة من عمره فعرفنا بعض المعلومات القليلة عن شخصيته
، وأثبتنا
الصفحه ٢٢٢ : لأستاذنا الدكتور سالم
النويدري.
هذه العائلة كما رصدناها
من كتب التراجم مكوّنة من علماء أربعة هم
الصفحه ٢٢٩ : رسم التسلسل النسبي
لعائلة الشيخ أحمد بن مانع العكري البحراني في حدود ما عرفناه من كتب التراجم ، فهي
الصفحه ٢٣٥ :
شخصية كليهما ، ويمكن
للقارئ التأمّل في مضامين هذه الصفات.
٢ ـ والنوع الآخر من
الصفات اقتصر على
الصفحه ٢٥٣ :
حتّى اللحظة الحاضرة
على أحدهم اهتمّ بالتأليف أو نسب إليه تصنيف رسالة ، ومررنا من قبل على بعض
الصفحه ٢٦٠ :
وأمّا الكليني فهو
وريث المتكلّمين من أئمّة المحدّثين ، والرعيل الأوّل في الفقهاء الروحانيّين ، من
الصفحه ٢٦٦ :
ائمة كـ : (سهل بن
زياد) و(الفضل بن شاذان) وهو من أصحاب الإمامين العسكريّين عليهماالسلام ، كما
الصفحه ٢٧٤ :
الرضا من آل محمّد عليهمالسلام ، وناقمين على ما ينال
المجتمع من حيف وقهر ، وقد أحصى السيّد الشهيد