الصفحه ٣٥ :
وسيتبيّن لنا من خلال
التوضيحات المكمّلة لهذا البحث أنّ ما ورد على الاحتمال «ألف» من إشكال فإنّه
الصفحه ٣٨ :
، ابن هشام ، الواقدي ، البخاري ، الطبري و.... في تفسيره من دون ذكر أيِّ سند.
ب ـ إنّ الوزير المغربي
لم
الصفحه ٥١ : إلى هذه
الآية من سورة براءة (ثُمَّ انصَرَفُوا صَرَفَ
اللهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ
الصفحه ٥٦ : ادّعوه
من أنّ أبا بكر رتّب سورها باستشارة الصحابة فهو الآخر يخالف المنقول عن ترتيب رسول
الله(صلى الله
الصفحه ٦١ :
نقرّر حقيقتين ثابتتين
،تدلاّن على إجماع الأُمّة كلّها على حماية القرآن الكريم من التّحريف
الصفحه ٦٦ :
وقد ذكر الزرقاني أسماء
مجموعة من الصحابة الذين دوّنوا القرآن على عهده منهم : أبو بكر وعمر وعثمان
الصفحه ٦٨ : عليه.
إذ كيف لا يخشى رسول
الله(صلى الله عليه وآله) من تغيير حال الناس في المستقبل ويخشاه عمر ؛ وهو
الصفحه ٨٧ :
جمع كتاب الله. فهذا
اعترافٌ صريحٌ من أبي الحسن بالأوّليّة لجمع أبي بكر على النّحو الآنف
الصفحه ٨٨ :
سابقاً ، ولا يتطابق
مع الحقائق الآنفة ، لأنّ المتواتر عندنا ـ حسبما قدّمناه من شواهد ووثّقناه من
الصفحه ١٠٤ : من قريش
إلى الأنصاري زيد :
أحدهما أسدي ، وهو
عبدالله بن الزبير.
والآخر مخزومي ، وهو
عبدالرحمن بن
الصفحه ١٠٥ :
كان كلّ واحد من الصَّحابة (رضوان الله عليهم) له فضله وسابقته ، فلذلك قدّمه أبو
بكر لكتب المصاحف
الصفحه ١١٠ : تأليف القرآن بعد رسول الله كان من قبل الإمام عليّ عليهالسلام ، لكن دفعهم الاضطرار
بورود المسائل عليهم
الصفحه ١١١ :
بعض من وافقهم على
معاداة أولياء الله ، فألّفه على اختيارهم»(١).
وفي كتاب سُلَيْم (ت ٧٦ هـ
الصفحه ١١٤ : تأويلها
، فنادى مناديهم : من كان عنده من القرآن فليأتنا به ، ووكّلوا تأليفه ونظمه إلى بعض
من وافقهم على
الصفحه ١٢٠ :
أبي ، ولا رحم بيننا
! أفخصّكم الله بآية أخرج أبي منها ؟ أم هل تقولون : إنّ أهل ملّتين لا يتوارثان