وما يظهر من الذخيرة من وجود كتاب الكشّي حيث قال : «إنّ أبا بصير يحيى ابن القاسم أسديٌّ ، كما يظهر من رجال النجاشي والكشّي واختيار الرجال»(١) غير صحيح ، إلاّ إذا قصد مهذّب الشيخ الطوسي وإن عبّر عنه برجال الكشّي.

تهذيب الشيخ كتاب الكشّي :

ادّعى البعض بوقوع التصرّف من بعض العلماء أو النسّاخ في اختيار الشيخ وأنّ الموجود في هذه الأزمنة غير حاو لتمام ما في اختيار الشيخ ، صرّح بذلك المحدّث النوري(٢) اعتماداً على بعض القرائن(٣).

__________________

(١) ذخيرة المعاد : ٦٥.

(٢) راجع : خاتمة المستدرك ، الفائدة الثالثة : ٢٨٧.

(٣) قال المحقّق النوري : «واعلم أنّه قد ظهر لنا من بعض القرائن أنّه قد وقع في إختيار الشيخ أيضاً من تصرّف بعض العلماء أو النسّاخ بإسقاط بعض ما فيه ، وأنّ الدائر في هذه الأعصار غير حاو لتمام ما في الاختيار ، ولم أر من تنبّه لذلك ، ولا وحشة من هذه الدعوى بعد وجود القرائن التي منها :

ما في (فرج المهموم) للسيّد علي بن طاوس : قال في جملة كلام له : (ونحن نذكر ما روى عنه ـ يعني عن جدّه الشيخ الطوسي ـ في أوّل اختياره عن خطّه ، فهذا لفظ ما وجدناه : أملا علينا الشيخ الجليل ، الموفّق ، أبو جعفر ، محمّد بن الحسن بن علي الطوسي ـ أدام الله علوّه ـ وكان ابتداء إملائه يوم الثلاثاء ، السادس والعشرين من صفر سنة ستّ وخمسين وأربعمائة بالمشهد المقدّس الشريف الغروي ـ على ساكنه السلام ـ فإنّ هذه الأخبار اختصرتها من كتاب الرجال ، لأبي عمرو ، محمّد بن عمر بن عبد