الفاروق(١).

وسأل المفضّل الصادق عليه‌السلام قال : لِم صار أمير المؤمنين عليه‌السلام قسيم الجنّة والنار؟

قال : لأنّ حبّه إيمان وبغضه كفر ، وإنّما خلقت الجنّة لأهل الإيمان ، والنار لأهل الكفر(٢).

وفي بعض الأخبار : فيقبل عليّ عليه‌السلام ومعه مفاتيح الجنّة ومقاليد النار حتّى يقف على عجزة جهنّم وقد تطاير شررها ، وعلا زفيرها ، واشتدّ حرّها ، وعليّ عليه‌السلام آخذ بزمامها ، فتقول له جهنّم : جزني ـ يا عليّ ـ فقد أطفأ نورك لهبي. فيقول [لها : قرّي جهنّم](٣) : خذي هذا واتركي هذا ، خذي هذا عدوّي ، واتركي هذا وليّي ، فلَجهنّم [يومئذ](٤) أشدّ مطاوعة لعليّ عليه‌السلام من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة ، وإن شاء يذهبها يسرة ، ولَجَهنّم يومئذ أشدّ مطاوعة لعليّ عليه‌السلام فيما يأمرها به من جميع الخلائق(٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) بصائر الدرجات : ٢٢١ ح ٣ و : ٤٣٥ ح ٣ ، الكافي ١ / ١٩٦ ح ١ ، علل الشرائع ١ / ١٦٤ ح ٢ و ٣ ، أمالي الشيخ الطوسي : ٢٠٦ ح ٢ ، مختصر بصائر الدرجات : ٢٠٤ ، المحتضر : ٢٧٨ ح ٣٧١ ، شرح أصول الكافي ٥ / ١٨٣ ح ١.

(٢) علل الشرائع ١ / ١٦٢ ح ١ ، مختصر بصائر الدرجات : ٢١٦ ، تأويل الآيات ٢ / ٧٩٠ ح ١٠ ، بحار الأنوار ٣٩ / ١٩٤ ح ٥ ، غاية المرام ٥ / ٦٥ ح ١ و : ٨٨ ح ٧ ، سو ٧ / ٦١ ح ٧ ، اللآلىء العبقرية : ٥٤٥.

(٣) من المصادر.

(٤) من المصادر.

(٥) بصائر الدرجات : ٤٣٨ ح ١١ ، أمالي الشيخ الصدوق : ١٧٩ ح ٤ ، علل الشرائع ١ /