إمّا لضرورة(١) ، أو لِما قُرّر في محلّه من أنّ الشيء ربّما يعطي حكم ما أشبهه في معناه ، أو في لفظه ، أو فيهما ، ولذا يؤكّد المضارع بالنون بعد لا النافية حملا لها في اللفظ على لا الناهية ، كما في قوله : (لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ)(٢).

وقوله : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خاصَّةً)(٣) على أحد الوجهين.

والكلام محتمل للإخبار بأنّهم لا يردون الحوض ، وأنّ النبي(صلى الله عليه وآله) لا يشفع لهم ، وللإنشاء بأن يكون دعا عليهم ، كما في قولهم : لا غَفر الله لَكَ ، فيحتمل أن يكون حذف النون حينئذ لكون لا ناهية في مقام الدعاء ، كما في الأمر ، فتدبّر.

وبالجملة ففي البيت إشارة إلى ما ورد كثيراً من أنّ الظالمين لآل محمّد(صلى الله عليه وآله) لا يردون حوض النبي(صلى الله عليه وآله) ، ولا يشفع لهم يوم القيامة.

فقد روى أبو سعيد الخدري أنّه قال : سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول على المنبر : ما بال أقوام يقولون : إنّ رحم رسول الله(صلى الله عليه وآله) لا تنفع يوم القيامة؟ بلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) ومثله قول الشاعر :

 (٢) النمل : ٢٧ / ١٨.

(٣) الأنفال : ٨ / ٢٥.