الصفحه ١٨٧ :
بشأنهم جرح أو قدح
، بل ذكرهم في إسناده مقروناً بما يوجب المدح من اعتماده عليهم وإكثار روايته عنهم
الصفحه ٢٥٠ : السياسية فيها في أكثر من موضع من هذه الرحلة ، ومن ذلك الموضع
الذي يسأله فيه عبد الله بن سعود عن أوضاع الهند
الصفحه ٢٦١ : ، ومن خلال هذه الرحلة يمكن لنا إبراز بعض
المشاهد التي صوّرها الكرناتكي في هذه الرحلة بعدسته ، ونترك
الصفحه ٢٧٩ : مؤلّفات عدّة في الفقه وأُصوله ، من أهل ساوة ، رحل إلى قزوين وأصفهان للدراسة
، ثمّ إلى كاشان فسكنها وتزوّج
الصفحه ٣٥٠ :
غداً ولا هو
فيهم يشفع
كلمة لا هنا عاملة
عمل ليس ، ودخولها على المعارف ـ كما في البيت ـ قليل
الصفحه ٤٢٩ : ، رأيت الرجل يقوم الليل
ويصوم النهار، ويحجّ ويعتمر ويتصدّق، ويغزو في سبيل الله، ويعود المريض ، ويصل الرحم
الصفحه ٤٠ :
أوّلاً ثمّ كتب مصباح الزائر ...» مراده ما مرّ من الكلام في مقدّمة المصباح ، ولكنّ هذا من هفوات
الصفحه ٦٠ :
ـ أبو الفتوح
الرازي (القرن السادس) في روض
الجنان (٥ / ٢٧٩ ، ٢٧٩ ؛
٦/ ٢٠ ، ١١٧ ، ٢٢١ ، ٢٢٥ ، ٢٢٧
الصفحه ٦٣ : .
هذا ويبدو أنّ
متأخّري المفسّرين من أهل السنّة اعتمدوا بأسرهم في منقولاتهم اليسيرة من تفسير المغربي على
الصفحه ٧٩ : يهتمّ بالتاريخ والسيرة سواء في تفسيرالآيات أو بيان أسباب
النزول ، حيث كان له ولعٌ شديدٌ بالتاريخ والسيرة
الصفحه ٨٠ :
وكان ينقل في
تفسيره بعض الروايات التاريخية المعروفة بـ : (الإسرائيليّات) ولم يذكر في بعض
مواردها
الصفحه ٨٦ : كلّ سورة غير براءة ، بدلالة إثباتهم إيّاها في
المصاحف مع توقّيهم أن يثبتوا فيها الأخماس والأعشار
الصفحه ٩٦ : أراد
ذهب نُورهُ ونورُ من حوله ، فكان أبلغ في الخسران ، إذ لم ينتفع به هو ولا غيره ، وعلى
أنّ (الذي
الصفحه ١٠٥ :
المنزل على رسوله(صلى الله عليه وآله) في ليلة القدر دفعة واحدة والذي أمرنا
بتلاوته.
أمّا المصحف
الثاني
الصفحه ١٥٤ :
فنقول لهم : ألم
ترد هذه البسملة في القرآن الموجود بين أيدينا؟
وأليس تقولوا بأنّ
القرآن الموجود