الصفحه ١٦٢ : (١) كان املاءً من قبل رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، ممّا
أوحاه الله إليه في تفسير وتأويل الآيات وبيان
الصفحه ٢٥٤ : والإقامة في المدينة المنوّرة ومكّة المكرّمة إلى العام المقبل ، وهكذا كان.
وعلى الرغم من العنوان
العربي
الصفحه ١١١ : وما شابه ذلك من أقوال
بعيدة عن المنطق والعقل السليم. ولنرجع إلى قراءة الإمام عليّ
عليهالسلام تارة
الصفحه ٣٤١ : من الله أو من رسوله؟
فقال(صلى الله
عليه وآله) : نعم ، هذا من الله ورسوله ، إنّه أمير المؤمنين
الصفحه ١٨١ :
فإنّ كلّ هذه
الأخبار تجعلنا نطمئنّ بإِقدام الإمام عليهالسلام على جمع القرآن من خلف فراش رسول
الصفحه ١٨٠ :
عليهالسلام رأى من الناس طَيْرَة عند وفاة النبيّ(صلى الله عليه وآله)
كما في الفهرست لابن النديم(٧).
أو
الصفحه ١٦٨ : المعنى فلا يرتبط بقوله الآخر : (رأيت كتاب
الله يزاد فيه).
الثاني
: إنّ قول القائل عن جمع الإمام أمير
الصفحه ٦٢ :
الرحمن (١ / ١١٤ ، ١٢٣ ،
٣٦٢) والسيّد محمّد حسين فضل الله في كتابه من وحي القرآن (٥ / ١١٢) قد نقلا
الصفحه ٤٦٦ : المؤلّف
وقعة الحَرَّة التي تعدّ من أفجع الأحداث المؤلمة في التاريخ الإسلامي من بعد
مقتل الإمام الحسين ابن
الصفحه ١٦٤ : تدوين؟ وإن كنّا قد أشرنا سابقاً
إلى رأي علماء الجمهور في جملة (جمع القرآن على عهد رسول الله فلان وفلان
الصفحه ١٥٤ : الإمام
الصادق عليهالسلام إشارة إلى الاختلاف في القراءة لا في أصل القرآن ، وأن
الاختلاف في القراءة لا
الصفحه ١٤٥ :
بعد كلّ هذا لابدّ
من الرجوع إلى ما ادّعيناه من وجود مصحفين للإمام عليهالسلام وخصوصاً المفسّر منه
الصفحه ١٣٣ :
تلك الصحف ثمّ
سنتحدّث عن المصحف بعد ذلك.
فقد سئل الإمام
الحسن عليهالسلام عن رأي أبيه في الخيار
الصفحه ٤٧١ : أدّى إلى تكفير بعضهم
الآخر وإبطال العديد من القراءات ، وقد زوّد الكتاب بنسخ خطّية مصوّرة تكشف عن
سبب
الصفحه ٤٠٠ : المشهديّ
، مؤسّسة النشر الإسلاميّ ، قم ١٤٠٧هـ.
٤٤ ـ التفسير المنسوب إلى الإمام
العسكريّ عليهالسلام