الصفحه ٤٣٢ :
عليهالسلام على ابن الأشعث، فقال : يقتل رجل من ولدي هذا في عصابة، لا يجفّ
عرق خيولهم حتّى يردوا على محمّد. قال
الصفحه ٣٢ :
(المستشهد ٥٠٨ هـ)
الذي قد توهّم البعض فنسب الكتاب إلى الشيخ المفيد رحمهالله ، وردّه كثير من
الصفحه ٢٣٣ :
الأنبياء من قبل في منهجيَّتهم التي رسمتها لهم السماء وخطَّها لهم الله سبحانه وتعالى
من وصاية وتوارث
الصفحه ٢١٠ : في عالم الخيال ويصوّر كلّ ما هو بعيد عن الواقع ليتقرّب به
الشاعر إلى الملوك والأكابر من ذوي الجاهات
الصفحه ٤٠٩ :
١٤٣ ـ كنز العمّال : لعلاء الدين عليّ
المتّقيّ الهنديّ ، مؤسّسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٥هـ.
١٤٤
الصفحه ٣٦ : »(١).
نسبة كتاب مزار
إلى ابن طاوس؟!
لابدّ لنا في بادئ
الأمر من الإشارة إلى أنّه ليس مراد الطهراني رحمهالله
الصفحه ٢٤٤ :
مثال آخر من الكتاب
نفسه يصلح أن يكون شهادة تؤكّد ذهاب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى القول بالتجسيم
الصفحه ١٤١ : كانت من أدوات الكتابة والتدوين آنذاك والّتي يلحظ
فيها اللين والمطّاطية ، وكان الباري جلّ وعلا يذكّرهم
الصفحه ٢١٢ : وآله) في الجزء الثاني من كتابه الغدير تحت عنوان (الشعر والشعراء في السنَّة والكتاب) لأغناك
وكفاك
الصفحه ٢٤٧ : في الجزء الثاني من
كتابه الذريعة
إلى تصانيف الشيعة تحت رقم : (١٧٧٨) قائلاً
ما نصّه : «أنيس الشيعة
الصفحه ٢٠٧ :
والقسم الثاني : وهو
من الجزء الثاني إلى آخر الكتاب المشتمل على الغدير في الشعر العربيّ من القرن
الصفحه ٢٥٠ : ! وتتجلّى
عمق العلاقة هذه بشكل خاص عندما نواكب المؤلّف في طريق العودة والوصول إلى البصرة ومنها
إلى بغداد
الصفحه ٤٥٣ : الشيعة : للشيخ محمّد بن الحسن
الحرّ العاملي ، المتوفّى سنة ١١٠٤هـ ، نشر مؤسسة آل البيت : لإحياء التراث في
الصفحه ٧١ :
أسهب في نقله
مباشرة من تفسير الكلبي في حين أنّه موجود نصّاً بعينه في تفسير المغربي ـ وذلك
قبل
الصفحه ٩ :
هرعت لها القلوب
من كلّ فجٍّ عميق ومن كلّ واد ، وكلّ آية رتّلها من الكتاب كانت رحمة وشفقة ونهج