الصفحه ٢١٧ : من كتب الأدب والتراجم أنّها أثبتتهم ظمن
الشعراء ولو المقلّين منهم على أقلّ الاحتمالات ، كما صدر في
الصفحه ٧٤ : ء لغوية من ابتكاراته تفرّد بها
بحيث لم يسبقه أحد بها وقد ذكرت تارةً في بعض قواميس اللغة المتأخّرة مثل لسان
الصفحه ٤٩ : الأوّل ، ثمّ في القرن الحادي عشر ظهرت بعض النسخ من
المزار المختصر منسوبة إلى الشهيد الأوّل ، فحاله مثل
الصفحه ٨٠ : ءة
والكتابة في المدينة» فإنّه يقول معلّقاً على ذلك «وليس هذا يثبت عندنا».
ولا بأس هنا من
الإشارة إلى أمر مهم
الصفحه ٨٦ : والتفسيرية ورغم نقل كثير من
الأقوال والمرويّات من تفسير المغربي ، نسب هذا القول إلى بعض التابعين : «وروى عن
الصفحه ٢٤٢ :
قراءة في كتاب رحلة (تذكرة الطريق)
لرئيس الأمراء
الحافظ محمّد عبد الحسين الكربلائي
الصفحه ٢٣٤ :
إلى أن يقول فيها :
خلائف الله
جلُّوا عن موازنة
فلا تقيسنَّ
أملاك الورى بهم
الصفحه ٤٢٧ : العكبري.
(٤) ورد ذكره في سند
روايات كتاب بشارة المصطفى (صلى الله عليه وآله) لشيعة المرتضى عليهالسلام
الصفحه ٤٦٢ : المعهودة
في كتب الفقه من باب الطهارة حتّى كتاب الشهادات.
اعتمد في تحقيق
هذا الجزء على أربعة نسخ خطّية
الصفحه ٥٩ : نعرف مفسّراً كان هذا التفسير في حوزته وقد نقل منه
مثل ابن عديم في بغية
الطلب وحتّى ابن طاووس
(٥٨٩
الصفحه ٩٠ : سورة البقرة إلى المائة منها نزل في رجال سمّاهم بأعيانهم
وأنسابهم من أحبار اليهود ومن المنافقين من الأوس
الصفحه ٢٠٥ : .
منهجيَّة العلاّمة
الأميني في كتابه :
منذ أن بدأ
العلاّمة بدراسته التاريخية بحثاً وتنقيباً عن الصحيح من
الصفحه ٨٨ : السيرة النبوية لابن هشام :
«يقول الله سبحانه وبحمده : الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ، أي لا شكّ فيه. قال ابن
الصفحه ١٩ :
المجلسي ومزار
المفيد :
نرى ـ كثيراً ما ـ
في نُقُول العلاّمة المجلسي رحمهالله في كتاب المزار من
الصفحه ٤٧٨ : عقيل ، مع الحسين في طريقه إلى كربلاء ، مع الحسين في كربلاء.
وفي آخره ملحق
أدبي ضمّ مجموعة أشعار