الصفحه ٤٤٨ : ثمّ تقدّم بين أيدينا
، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قرأ عليهم كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٢٩ : صاحبها ولم ترع له في أهله وأمَّته إلاًّ ولا ذمَّةً وهو يدعوهم
إلى الفلاح والنجاة إن أطاعوا ، ويالها من
الصفحه ١٢٩ : عن كتاب الله ، فكان يكرّر قوله ـ من أوّل
استلامه للخلافة الظاهرية إلى أوان استشهاده ـ بأنّه مستعدّ
الصفحه ٢٢ : والشهيد الأوّل في كتابيهما ، وهما
كاناقد أخذا هذه الزيارات من هذا المزار المنسوب إلى الشيخ المفيد.
وبنا
الصفحه ٢٩ : ذكره لمزار المفيد مرّتين إمّا لسبق قلمه من توهُّمه لعدم ذكره ، كما أنّه
عدّ في خاتمة كتابه البلد
الأمين
الصفحه ٢٣٥ : في يده لينجوا من نقمة الأمّة التي رأت منه ومن آل أميّة الويلات ،
وأمّ المؤمنين تنادي اقتلوا نعثلاً
الصفحه ٨٣ :
إلى الغرض المقصود
لمشكل معانيه وامتثال أوامره ونواهيه ، وليعدّ من السابقين بالخيرات البالغين به
الصفحه ٣١٠ : يُقْفَى ويُؤْثَرُ(٢)
وفي كتاب معالم العلماء
من شعراء أهل البيت عليهمالسلام لمحمد بن علي بن
الصفحه ٢٠٦ : وحقّانيّته حيث كان يرى بها تصريحاً بذلك لا مفرَّ عن ذكره.
وإذا أمعنّا النظر
في نقده لأعلام المؤلِّفين من
الصفحه ٢٥٢ : .
تعود اللغة الفارسية
التي استعملها الأمير الكرناتكي في كتابة هذه الرحلة إلى العهد القاجاري ، ولذلك
الصفحه ١٨ : ألّف الشهيد الأوّل محمّد بن مكّي العاملي (٧٨٦ هـ) كتابه المزار والذي نسب إليه ، وأودعوا في هذه الكتب
الصفحه ١٥٧ :
الناس قد بايعوا
أبابكر خشي أن يفتتن الناس ففزع إلى كتاب الله وأخذ بجمعه في مصحف ...».
وفي خبري
الصفحه ١٦٥ :
منها المرويّ عن
ابن بريدة إذ قال : «أوّل من جمع القرآن في مصحف سالم مولى أبي حذيفة ، أقسم أن لا
الصفحه ١٤٨ : أنّ بعض
كبار الصحابة كانوا يخافون من بعض السور لما فيها وفي أسمائها من التنديد ببعض
الصحابة.
فعن
الصفحه ٤٢ : في كتابه مصباح الزائر.
٢) بينهما فرق من
جهات؛ منها : إنّ هذا مرتّب على الأبواب والمصباح مرتّب على