الصفحه ٧٣ : الانتقادية ، وعلى إثره
فقد انتحى بعض مفسّري الشيعة والسنّة نفس الطريقة أيضاً بعد الوزير المغربي ، أشهرهم
الصفحه ٧٦ :
التوراة ليس فقط من خلال الشواهد التاريخية بل من خلال نفس النصوص الواردة فيه
ومثال ذلك ما جاء في التوراة من
الصفحه ٩٧ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) نصّ العبارة
ذكرها الطوسي في التبيان : ١ / ٩٤ ـ ٩٥. مع انتساب ألفاظ المغربي إلى نفسه.
الصفحه ١٠٣ : نفس مصحف رسول الله(صلى الله عليه وآله) الذي أمر
بترتيبه وتدوينه ، وكان أودعه خلف فراشه ، أم أنّه مصحف
الصفحه ١٢٤ : : إنّ رجلاً قرأ بمسمع الإمام عليّ
عليهالسلام (وَطَلْح مَنضُود)(٢) فجعل الإمام يترنّم لدى نفسه : ما شأن
الصفحه ١٢٧ : ) أقرّها ، لكنّه في الوقت نفسه كان يريد أن يمتاز الإمام عليّ
عليهالسلام على غيره بجمع كتاب ربّه بين
الصفحه ١٣٨ : أمام استغلال
الآخرين لمصحفه المفسَّر ، وفي الوقت نفسه نقل للمسلمين قراءة الأئمّة للآيات.
ثالثاً
: إنّ
الصفحه ١٣٩ : آخر
يطرح نفسه : هل يحتاج جمع الموجود من القرآن والمكتوب على العسب والكتف والقرطاس
والحرير والرقّ
الصفحه ١٤٣ : المجرّد في أقصر وقت ممكن أقدم في الوقت نفسه على
عمل أهمّ من ذلك ، وهو تأليفه القرآن مع تفسيره وتأويله لكي
الصفحه ١٥٧ : : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدّثت نفسي أن لا
ألبس ...».
وفي رواية
المستغفري (ت٤٣٢ هـ) : «ولكن كان النبيّ
الصفحه ١٥٨ :
ودلالاتها ؛ لأنّها
تشير إلى نفسيّات الناس بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، وأنّهم كانوا يريدون
الصفحه ١٦٢ : ، وكان
دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبريل عليهالسلام يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيّب نفسها
الصفحه ١٦٧ : عليّاً عليهالسلام : ما أقعدك عنّي؟
فقال
عليهالسلام رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدّثت نفسي أن لا ألبس
الصفحه ١٧٩ : مفسّرين ، فقهاء أم متكلّمين ـ وفي القرون الأولى ، لَتُوجِدُ
في النفس اطمئناناً في صحّة ماقيل عن وجود مصحف
الصفحه ١٩٠ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) الأمالي للصدوق
، المجلس السابع والأربعون : ٢٧٩.
(٢) نفس المصدر ، المجلس
الرابع والتسعون