الصفحه ٤٧١ :
قراءات القرآن
الكريم ومتى بدأ ذلك الاختلاف ، وذلك من خلال المدرستين أي مدرسة الصحابة
الصفحه ٢ : ؟!
.............................................. السيّد
حسن الموسوي البروجردي ١٠
*
(المصابيح في تفسير القرآن) كنزٌ من تراث
التفسير الشيعي
الصفحه ٨ :
على صفحات التاريخ للبادية أيّامها ورفعت لها مرّ القرون أعلامها وحقّقت لأهل
الكرامة أحلامها بعد أن تركت
الصفحه ٥٨ : الشيعي
بتصنيفه المصابيح
في تفسير القرآن وذلك قبل نصف قرن من الشيخ الطوسي ، ولا شكّ في أنّ الشيخ الطوسي قد
الصفحه ٦٤ : العهدين القديم والجديد(١) ، فقدعلّق الوزير المغربي في المصابيح في تفسير القرآن على قوله تعالى (مَا
الصفحه ٦٦ : السادس) كثيراً ماكان متأثّراً بتفسير المغربي في
كتابيه إيجاز
البيان عن معاني القرآن وباهر البيان في معاني
الصفحه ٧٠ : تفسير المغربي المصابيح في تفسير القرآن وأنّ مصدرها الأصلي تفسير محمّد بن سائب الكلبي (ت ١٤٦
هـ)حيث يعدّ
الصفحه ٨٢ :
مقتطفات ممّا افتتح به الوزير المغربي تفسيره
(المصابيح في تفسير القرآن)
بسم الله الرحمن
الرحيم
الصفحه ٨٦ : بالمؤمنين خاصّة» (تفسير القرآن العظيم : ١ / ٢٨).والعجيب
أنّ شيخ الطائفة مع إشرافه على مصادر الشيعي الروائية
الصفحه ٩٢ :
معيّن في تفسير أبي الليث السمرقندي (بحر العلوم : ١/ ٢٧) ، والثعلبي (الكشف
والبيان عن تفسير القرآن
الصفحه ٩٥ :
القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٢ ، ومعاني القرآن للزجّاج : ١ / ٩١.
(٢) مرّت ترجمته.
(٣) هو رجز رؤبة
في
الصفحه ١٠٧ :
الإمام
عليهالسلام اشترط عليهم بأن يكون هو مع القرآن ولا يفترق عنه ، إذ قال
لهم لمّا جاء بالمصحف
الصفحه ١٠٨ :
باب التصرّف
بالقرآن المشهور بين المسلمين ، أو قل المتواتر بين المسلمين.
إذن الإمام
عليهالسلام
الصفحه ١١٨ :
الإخفاتية.
فعن مالك والأوزاعي
: أنّه ليس من القرآن إلاّ في سورة النمل ، ولا يقرأ لا سرّاً ، ولا جهراً إلاّ
الصفحه ١١٩ : ، إذا أنت قرأت فقل
: الحمد لله ربّ العالمين»(٢).
فهاتان الروايتان
إن صحّتا فهما تناقضان روايات اُخرى