الصفحه ١٤٤ : ، لكنّهم رفضوه.
وعليه ، فالقرآن
المجرّد الموجود عند الإمام عليّ عليهالسلام هو نفس القرآن الموجود عند
الصفحه ١٥٣ : ء الثلاثة في القراءة والترتيب ، لكنَّ هذا لا يعني
مخالفة القرآن المتداول بين أيدي الناس ، بل ترى أئمّة أهل
الصفحه ١٦٥ :
منها المرويّ عن
ابن بريدة إذ قال : «أوّل من جمع القرآن في مصحف سالم مولى أبي حذيفة ، أقسم أن لا
الصفحه ٢٦١ : والصور ، وتقع هذه الشجرة في قرية (زر آباد) في باحة مرقد
أحد السادة الأشراف من نسل الإمام موسى الكاظم
الصفحه ٦١ :
ـ الفاضل المقداد
(ت حدود ٨٢٦هـ) في كنز
العرفان في فقه القرآن (٢/١٢١)(١).
فإنّ أغلب هؤلا
الصفحه ٨٥ :
متبرّين من السهو
والعجز (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيْلَ)(١).
واعلم أنّ تفسير
القرآن على أربعة
الصفحه ٨٩ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) مجاز القرآن
لأبي عبيدة : ١ / ٣١.
(٢) جرير بن عطية
الخَطَفَي (٣٣ ـ ١٣٣ هـ) ، من بني كليب بن
الصفحه ١٠٣ : الحديد المعتزلي أكّد في شرح النهج على أنّ الإمام
عليّاً عليهالسلام هو أوّل من جمع القرآن وحفظه ودوّنه إذ
الصفحه ١٠٤ : تقوله الشيعة من أنّه تأخّر مخالفةً للبيعة ، بل يقولون : تشاغل بجمع القرآن ، فهذا
يدلّ على أنّه أوّل من
الصفحه ١٢٢ : ،
فَقَدْ جاءَ في تفسير
فرات الكوفي : «إنّ رسولَ
اللهِ كان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، فإذا قام من الليل
الصفحه ١٢٣ : ء الثلاثة وحفصة وعائشة في كتب التفاسير والقراءات وبين هذا المصحف
يشير إلى كون هذا القرآن المتداول بين أيدينا
الصفحه ١٤٦ : أوصيتك به وغيّبتني في قبري فالزم بيتك واجمع القرآن على
تأليفه ، والفرائض
والأحكام على تنزيله»(٢).
فإنّ
الصفحه ١٤٧ :
النفس مخبراً عن
مكامِن علومه ، وأنّ الناس لو قرَؤوا القرآن كما أُنزل وعرفوا في من أنزل ، لما
الصفحه ١٧٤ :
لتصحيح القرآن
المتداول بين أيدينا ، وإمّا أن لا يقولوا بوجود تلك المرجعية.
فلو قالوا بالأوّل
الصفحه ٤٣٣ : عشرة في الله أحبّ إليّ من عمرة(٥).
[٣١] وعنه عليهالسلام قال : أكثروا تلاوة القرآن في بيوتكم ، فإنّ