الصفحه ٤٧٠ : الأموي ، كما تطرّق إلى جانب من بحث النسخ حيث
كانت سيرة الخليفة الثاني قراءة سورتي الحفد والخلع في قنوته
الصفحه ٣٠٨ :
عليهالسلام سمّاه سيّد الشعراء(١) بعد أن سمّاه قومه
سيّداً.
قال أبو عمرو الكشّي
: إنّ الحميري ذهب إلى الصادق
الصفحه ٣٧٠ : آن
گويندشان
زآب برگرديد
خسران بر شما
وروي عن النبيّ(صلى
الله عليه وآله) أنّه
الصفحه ٩٢ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) لا يوجد شيء
من هذه الرواية في تفسير أبي جعفر محمّد بن جرير الطبري ولا أثرلنسبة هذا القول
إلى
الصفحه ١١١ : وما شابه ذلك من أقوال
بعيدة عن المنطق والعقل السليم. ولنرجع إلى قراءة الإمام عليّ
عليهالسلام تارة
الصفحه ١٠١ : الدالّة على إشراف
النبيّ(صلى الله عليه وآله) وجبريل عليهالسلام على ترتيب الآيات في السورة.
ثمّ أشرنا
الصفحه ٢٣١ : لنا
فقلت ذاك أمير
المؤمنين علي(٢)
هذا وقد ذكر العلاّمة
احتجاجاً من شعر السيِّد
الصفحه ٢٨٠ :
مجلساً من مجالس الدرس
لتعطيلها بموت الشيخ مرتضى الأنصاري رحمهالله ، فطفق راجعاً إلى
كاشان.
ثمّ
الصفحه ٤٠٨ :
، مكتبة المعارف ، بيروت.
١٣٣ ـ كامل الزيارات : للشيخ جعفر بن محمّد
بن قولويه ، مؤسّسة نشر الفقاهة ، قم
الصفحه ٤٥٢ : الحق : للسيّد نورالله الحسيني
المرعشي التستري ، الشهيد في بلاد الهند سنة ١٠١٩هـ ، نشر مكتبة آية الله
الصفحه ١٩٥ :
من القرائن والشواهد التي إذا ضممنا بعضها إلى بعض ـ وأنْ يوجد فيها ما يكون مبنائيّاً
ـ يثبت أنّه لا
الصفحه ٣٠٤ : محمّد سيّد أنبيائه ، وعلى المعصومين
من عترته وآله ، ولا سيّما عليّ أفضل أوليائه وأُمنائه.
أمّا بعد
الصفحه ١٨٧ :
بشأنهم جرح أو قدح
، بل ذكرهم في إسناده مقروناً بما يوجب المدح من اعتماده عليهم وإكثار روايته عنهم
الصفحه ٢٣٥ : في يده لينجوا من نقمة الأمّة التي رأت منه ومن آل أميّة الويلات ،
وأمّ المؤمنين تنادي اقتلوا نعثلاً
الصفحه ٤٤ : عليهالسلام في
(ليلة الفطر وعيد الأضحى) بعد زيارته عليهالسلام في
(أوّل يوم من رجب وليلة النصف من شعبان