الصفحه ٨٨ :
فلا يدلّ على النّسبة الاتحاديّة بين الذّات والمبدا. وإمّا أن يكون لها
دخل في الموضوع ومأخوذ فيه
الصفحه ١٥٢ :
في الواقع وإلّا فلا معنى للرفع التّنزيليّ فالرّفع في مقام الشّكّ يدلّ
على الثّبوت بنفسه في الواقع
الصفحه ١٦٤ :
وهذا بخلاف ما
إذا فرضنا الشّيء علّة أو جزء علّة لشيء آخر فإنّ للعلّة وأجزائها تقدّما رتبيا
على
الصفحه ٢٥٥ :
إن قلت : إنّ
هذا إنّما هو على وفق مرامه في معنى النّهي من أنّه بمعنى طلب الترك فالنّهي عن
الصّوم
الصفحه ٢٥٦ : على وجه الصّحّة مع فعليّة النّهي التنزيهيّ لما عرفت
أنّ النهي التنزيهيّ ليس كالتحريميّ بحيث يوجب عدم
الصفحه ٧٤ : وبعد فرض جوازه لغة بمعنى عدم لزوم الغلط وبعد فرض كونه على نحو الحقيقة لا
المجاز فلا بدّ وأن يحمل على
الصفحه ٩١ : المشتقّات هي البساطة في الحقيقة لا في المفهوم الأولي وبعد
البناء على القول بالبساطة فالقول بالانحلال العقليّ
الصفحه ١٠٦ :
الطّوسىّ قدسسره القدوسيّ ودفع ما ربما يرد عليه وبيان أنّه الحقّ في
الجواب والدّافع عن الإشكال
الصفحه ١١٣ : العلّة إذ اللّفظ الصّادر عن
المتكلّم بما أنّه فعل صادر عنه كسائر أفعاله الاختياريّة يدلّ بالدّلالة
الصفحه ١٣٩ :
الكلام في الإجزاء
الإتيان
بالمأمور به على وجهه هل يقتضي الإجزاء أم لا؟ هذا عنوان المسألة
الصفحه ٢٠٤ : العقاب على
تركهما ليس إلّا العقاب بما ليس مقدورا عليه فإنّه لا يكون قادرا على إيجادهما.
قلت : لا نرى
الصفحه ٢٥٧ : الكامنة في الفعل وتكون تلك المصلحة الحادثة راجحة
وغالبة على المفسدة يصير الفعل واجبا حينئذ إلّا أنّ هذا
الصفحه ٢٦١ :
من غير إرادة وبعث من المولى بل الّذي يحكم به المولى هو النّهي عن التصرّف
بغير إذن صاحبه على سبيل
الصفحه ٢٦٦ : الأخير وتقرير هذا الوجه أنّ العناوين على قسمين
أحدهما ما تكون مطلوبة لذاتها من دون النظر إلى الآثار
الصفحه ٢٧٠ :
ثمن الكلب ونظائره. أمّا الكلام في الأوّل فالحقّ أنّ النّهي فيه ممّا يدلّ
على الفساد بالملازمة