أقول : ما ذكره جيّد إلاّ أنّه ليس على اطلاقه ، فإنّه قد عنون في غير موضع أشخاص مهملين بحسب الرواية في كتاب النجاشي مع عدم ذكره الرمز المذكور ، كما قال : ثابت بن جرير (جش) له كتاب(١) ، وقال أيضاً : سويد بن محمّد بن مسلم (جش) له كتاب(٢) ، وقال أيضاً : سهل بن زاذويه القمّي (جش) ثقة جيّد الحديث نقيّ الرواية ، حكايته عن ابن نوح ، وقال أيضاً : سهل بن الهُرمزان بضمّ الهاء وسكون الراء وضمّ الميم والزاي (لم جش) قمّي ثقة قليل الحديث(٣).
الثالث : قوله : (أورده في قسم الممدوحين).
أقول : المراد بقسم الممدوحين الجزء الأوّل من هذا الكتاب ، فإنّ الفاضل المذكور قد قسّم كتابه على جزئين ، وإنّ ما ذكره أنّما يتمّ لو كان هذا الجزء مقصوراً على ذكر الممدوحين ، ولكنّه ليس كذلك ، كما قال نفسه في صدر هذا الجزء قبل الشروع في ذكر الأسماء : (الجزء الأوّل من الكتاب في ذكر الممدوحين ومن لم يضعّفهم الأصحاب فيما علمناه) انتهى.
فالظاهر أنّ ما ذكره من المهملين في كلام النجاشي بواسطة أنّه ممّن لا يضعّفهم الأصحاب ، ويشهد عليه ذكره كثير من المهملين في كلام الشيخ في الرجال في هذا الجزء ، فإنّه لا ريب في أنّ الإهمال في كلامه قد كشف عن مدحه وسلامته عن الطعن كما قال : (خالد بن زيد أبو أيّوب الأنصاري الخزرجيل (جخ) مهمل)(٤) ، وقال أيضاً : (خالد بن زيد أبو خالد القماط ق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) رجال ابن داود : ٥٩ / ٢٧٦.
(٢) رجال ابن داود : ١٠٧ / ٧٤١.
(٣) رجال ابن داود : ١٠٨ / ٧٤٦.
(٤) رجال ابن داود : ٨٧ / ٥٤٨.