الصفحه ٣٢ : تعارض البينتين من كتابه السرائر عددا من
المرجحات لإحدى البينتين على الأخرى ، ثم يعقب ذلك قائلا : «ولا
الصفحه ٨٦ :
ولكن الحقيقة
أن العلامة الحلي يشير بكلمة الأخباريين في حديثه إلى مرحلة من مراحل الفكر الفقهي
لا
الصفحه ٥٨ :
وظروفه؟ أو كنت بحاجة إلى التفكير في وضع قواعد لتفسير الكلام المجمل إذا
صدر من النبي وأنت قادر على
الصفحه ٧٤ : رسميا.
ويكفينا لإثبات
هذه الحقيقة شهادة معاصرة لتلك الفترة من عالم سني عاشها وهو الغزّالي المتوفى سنة
الصفحه ٧٨ :
٢ ـ إن
الاستدلال الفقهي لدى ابن إدريس أوسع منه في كتاب المبسوط وهو يشتمل في النقاط
التي يختلف
الصفحه ٧٢ : .
٢ ـ وقد أسند
جماعة من العلماء ذلك الركود الغريب إلى ما حظي به الشيخ الطوسي من تقدير عظيم في
نفوس تلامذته
الصفحه ٨١ :
والتدريس في الحوزة بدلاً عن كتاب النهاية الذي كان الشيخ الطوسي قد الفه قبل
المبسوط.
وهذا التحول من
الصفحه ٧٧ : وكلامها ، ولهذا نرى نشاطا ملحوظا في بحوث الفقه المقارن قام به العلماء
الذين مارسوا تلك الدعوة من فقها
الصفحه ٨٣ : .
ونجد هذا
المعنى بوضوح ووعي في نصّ للمحقق الفقيه السيد محسن الأعرجي المتوفى سنة (١٢٢٧) ه
، إذ كتب في
الصفحه ٧ : الواسعة بسائر الآراء والاتجاهات القائمة في علم الاصول ، كما هي
الطريقة المتبعة في الكتب التي تصنف على
الصفحه ٣٣ :
الذهنية الإمامية مثقلة بتبعة المصطلح الأول ، ولهذا يلمح النص إلى أن هناك
من يتحرج من هذا الوصف
الصفحه ٧٠ : الحمداني والحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويه القمي
وأقرب الظن فيهما معا انهما من التلامذة المحدثين للشيخ
الصفحه ٧٩ :
وعرّفته ما ذكره في تصنيفه من الخطأ فاعتذر رحمهالله بأعذار غير واضحة».
كما نلمح في
بحوث ابن
الصفحه ١٤٨ : ءل أولا ما هو المعنى الأقرب إليها في اللغة هل البحر من الماء
أو البحر من العلم؟ ونجيب أن المعنى الأقرب
الصفحه ١٥٠ : اللغوي العام من
قبيل المشترك ، وفي هذه الحالة لا يمكن تعيين المراد من اللفظ على أساس تلك
القاعدة ، إذ لا