الصفحه ٥٩٦ : كلّ خبرين كان لكلّ منهما جهة ظهور وأظهرية بحيث يتعارضان
في جهة الأظهريّة وكيف كان فالقولان ينشئان من
الصفحه ١٥٣ : هو الأخبار عن الارتداد ولا
يعتبر فيه قول العدل الواحد إجماعا فلا بدّ من ارتكاب التّأمّل فيها إمّا
الصفحه ٤٥٥ : إيقاعها فلا معنى
للاستصحاب حينئذ لصحّة الصّلاة حينئذ في الواقع مع الشكّ في طهارة الثوب أو البدن (قوله
الصفحه ٤٥٧ : لفوات محلها بالبناء على كون الرّكعة المشكوك فيها رابعة (قوله) سيظهر اندفاعها إلخ حاصله استلزام الدّعوى
الصفحه ١٣٣ : هنا في الجملة فنقول إن أقدم
هؤلاء الجماعة ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكليني قدسسره وموضع الدّلالة من
الصفحه ٥٧٧ : عدم اعتبار
قول العدل الواحد فيبقى غيره تحت إطلاقه السّادس التعليلات الواردة في جملة من
الأخبار منها ما
الصفحه ١٣٠ : عدالة الرّاوي جميع علمائنا ورواتنا الّذين
كانوا في زمان الشّيخ محمّد بن يعقوب الكليني وجميع من تأخر عنه
الصفحه ٨٠ : رعاياهم بما فهموه من ظواهره (قوله) من فسّر
القرآن برأيه فليتبوأ إلخ في المجمع في الحديث من طلب علما يباهي
الصفحه ٨١ : والتّقييد والتّجوز في أكثر الآيات لا عدم
المقتضي له كما هو مبنى الاستدلال ووجه المعارضة حينئذ واضح (قوله
الصفحه ٧٧ : بذلك انتهى وثانيهما عدم جواز
التمسّك بظواهر القرآن بخلاف نصوصه وذلك منهم إمّا لنفي ظاهر في القرآن وإمّا
الصفحه ٦٠٧ : للاستحباب وأمّا التعرّض لبعض خاص
فلعله كان للاهتمام به مثلا إذا كان الغالب في جماعة الكذب المخالف للقرآن
الصفحه ٨٣ : يخفى (قوله) في أصل
اللغة إلخ كالمشترك المستعمل بلا قرينة(قوله) والقرآن
من هذا القبيل قد اشتملت هذه
الصفحه ٩٠ : ذكر في كتاب الأنوار أنّ رسوم خطّ
القرآن الّتي قد تداولت كتابة خطّ القرآن بها في المصاحف وهي خارجة من
الصفحه ٨٤ :
بالنّصرة والخوف بالهزيمة في قوله سبحانه (وَإِذا جاءَهُمْ
أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ) الآية لا
الصفحه ٧٦ : الظهور النّاشئ منها مرادا للمتكلّم وعدمه وهذا لا يندرج في القسم الثّاني كما
عرفته وستعرفه أيضا(قوله