الصفحه ٥٣٤ : قبيل تبدل حالات الموضوع دون تغيّره ولذا شاع استصحاب
البراءة من دون خلاف يعرف مع دعوى الإجماع على اشتراط
الصفحه ٤٤٥ : الاستصحاب بموارد الشكّ في وجود المانع أو مانعية الموجود
ولا يجري مع الشك في المقتضي أعني الشكّ في بقا
الصفحه ٥٤٤ : بيان اعتبار اليد تعبّدا ولا غلبة مع دعوى المالك السّابق في
كونه لذي اليد الموجودة فينتفي مناط اعتبارها
الصفحه ٦٢١ :
المرجّح قياس مع الفارق لأنّه مع ترجيح أحد المتعارضين لوجود مرجّح فيه
يكون ذو الترجيح كالسالم من
الصفحه ٦٢٥ : صورة التعارض لدخول التأويل في أحد الخبرين بقرينة
رجحان الآخر في الجمع العرفي فلا يبقى معه تحير في فهم
الصفحه ٦٢٨ :
ما يخالف ذلك منه أو من غيره من الشيعة مع أن روايته من الغير غير نافع فتكثير
المذهب بين الشيعة سيّما
الصفحه ١٢٤ :
قد سمعت ذلك وهي مكرمة كنت أحبّ أن تكون لرجل من العرب فأمّا مع المباهلة فلا طريق
إلى كتمان الشّهادة
الصفحه ٢١٥ :
الوجه فاسد لأنّ مقتضاه عدم تنجز التكليف بالواقع مع العلم به أيضا وهو مع
فساده في نفسه لا يقول به
الصفحه ٢٦٧ :
لا يقدر هو كون المراد بالجهل بالتحريم هو الجهل المركب دون البسيط لأنّه
الّذي لا يقدر المكلّف معه
الصفحه ٢٨٠ : معنى آخر يصحّ معه ذلك مضافا إلى أنّ ارتكاب جميع الشّبهات غير ممكن أو غير
متحقّق في الخارج إلاّ في بعض
الصفحه ٣٥٥ : المعلوم
إجمالا صدور أحدهما وعدم صدور الآخر فهو داخل في موضوع فقدان النّص مع العلم بنوع
التكليف وعلى
الصفحه ٤٤٦ : الغلام
المراهق مع كمال شعوره وعقله مع عدم صحّة تكليفه شرعا ولا أقل من احتمال ذلك بمعنى
تجويز العقل شرائط
الصفحه ٦٨ :
من الوجوب والحرمة لأنّ الاحتياط وهو الأخذ بالأوثق غير ممكن مع تساوي
الاحتمالين وإمّا بالعرض كما
الصفحه ٧٠ : انتهى وعن المحقّق في المعارج أنّ
الظنّ قد يخطئ فلا يعمل به إلاّ مع وجود دلالة تدلّ عليه انتهى وعن
الصفحه ١٣٥ : واختلافه
انتهى وقد تقدم أيضا طعن المفيد في أخبار الذّر مع إيراد الكليني لها في كتابه مع
أنّ الصّدوق قد يضعف