الصفحه ٥٩٠ : الظنّي شخصا مع مثله ومع الثلاثة
الباقية وتعارض الظنّي نوعا مطلقا كذلك ومقيّدا كذلك والمتكررة منها ستّ وهي
الصفحه ٢٣٢ : الظّن على أن تكون النتيجة مطلقة والأوّل قابل
للاستثناء وأنت خبير بأنّه مع مخالفته لظاهر كلام المحقّق
الصفحه ٤٠٣ : مستندا إلى اجتماع الأمر والنّهي خلاف ما قرروه فلا بد أن
يكون مستندا إلى اجتماع الأمر مع أثر النّهي وهي
الصفحه ٤٠٧ : يكون المدار في باب المؤاخذة وعدمها في القسمين
الأولين وفي القسم الرّابع مع اتحاد الطريق وموافقته للواقع
الصفحه ٣٥٧ : العلم مع عدم ورود أمر شرعي على جواز العمل به قال وأي
ثمرة أعظم من هذا وهذا كما ترى إنّما يتمّ ثمرة
الصفحه ٤٦ :
للحكم بتنصيف الدّرهمين الباقيين أرباعا في الصّورتين ومحل الإشكال أنّما
هي صورة تداعيهما مع سكوت
الصفحه ٣٦٣ : الواجب إنّما يصير لطفا مع الاقتران بقصد وجهه لا
مع عدمه ويرد عليه أولا أن معنى كون الواجبات السّمعية لطفا
الصفحه ٣٧٤ :
المنذور أقل ما يجزي فيها أو مع بعض ما يستحبّ فيها أو صار أجيرا لأداء صلوات
معدودة ثمّ شكّ في اشتراط بعض ما
الصفحه ٥٠٠ : وبقاء شغل ذمّته بهذا العمل وأنت
خبير بأنّه مع عدم تماميته بالنسبة إلى عمل نفس المجتهد لا يتم بالنّسبة
الصفحه ٢٨٨ : مورد أصالة البراءة لأجل كون الواقعة مجهولة الحكم بحسب
الواقع وفي مورد قاعدة اليد لأجل استيلاء اليد مع
الصفحه ٥٣١ : المعنى مع تغاير النسبتين
الناشئ من تغاير الموضوعين وإن كان غيره فهو مخالف لمقتضى الأخبار وإن كان مشكوك
الصفحه ٥٣٩ : لا وعلى الأوّل إمّا أن يكون متذكر صورة العمل أو لا فهذه صور تسع أمّا
صورة عدم تذكر مدركه مع عدم عمله
الصفحه ٣٩ :
القطاع من باب الإرشاد وإمّا بأن يكون مقصوده بيان خطائه في اعتقاده كما في قضيّة
أبان مع الصّادق
الصفحه ٧١ : مضافا إلى عدم وضوح سنده ومخالفته للوجدان في
بعض الموارد سيّما مع ثبوت الشّفاء في تربة الحسين عليهالسلام
الصفحه ٣١٢ : مقام بيان الأحكام كما قيل
إلى المعاني المعلومة وفيه مع منع الانصراف وإن ادعاه المحقق القمي رحمهالله في