الصفحه ٢٣٧ : في الآية على ذلك (قوله) ولكن
الإنصاف إلخ حاصله أنّ الاجتهاد في أصول العقائد ومعرفة تفاصيلها غير ممكن
الصفحه ٧٤ : دار الأمر فيه بين التّعيين والتخيير كما تقدّم في حجيّة القطع
عند بيان ما يتعلق باعتبار العلم الإجمالي
الصفحه ٥ : عندهم بإسقاط قيد العلم وعلى
اصطلاح الأصوليّين ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري أو ما
الصفحه ٦٠ : العمل بما لا يفيد
العلم من الأمارات والأصول لإمكان دعوى تعيّن العمل حينئذ بالاحتياط إذ المسلم من
عدم
الصفحه ٥٩ :
العلم في أمّهات أصول العقائد لابتنائها على قواعد عقليّة أو عمليّة قطعية بل هي
أمور فطريّة يصل إليها عامة
الصفحه ٥٣٩ : أو
مخالفا إما فقاهتي أو اجتهادي وسيجيء الكلام في الأوّل عند بيان تعارض الأصول
وأمّا الثّاني فالظاهر
الصفحه ٢٦٠ : علم النحو والمنطق
والأصول وغيرها من مقدّمات الفقه بحيث لا يعدّ مقصّرا فيها عقلا فلا بدّ أن نطوي
ورقة
الصفحه ٢٣٥ : إلخ حاصله منع انسداد باب العلم في أغلب مسائل الأصول
لانفتاحه بإجراء دليل الانسداد في الفروع وأنت خبير
الصفحه ٢٣٦ :
العلم مطلقا أو في أصول الدّين والدّليل المخرج منها هي أدلّة الأخبار وظواهر
الكتاب والسّنّة المتواترة
الصفحه ٢١٠ : المانع من جريان الأصول
النّافية لزوم المخالفة الكثيرة الّتي هي مانعة أخرى سوى مطلق مخالفة العلم الإجمالي
الصفحه ٢٢٠ : ء من الموارد المشتبهة لأنّ العلم
الإجمالي إذا حصل في مورد فهو يمنع من جريان الأصول في جميع أطرافه لا في
الصفحه ٢٤٠ : تحصيل المعرفة في الأصول كما عرفت إن كان هو العقل فلا شكّ في أن
العقل لا يقضي بأزيد من تحصيل العلم من أيّ
الصفحه ٢٠٨ : تمييز الأحكام
الواقعيّة كالعلم فيلتزمون بمؤداه نفيا وإثباتا ويرجعون في الموارد الخالية منه
إلى الأصول
الصفحه ٥٣ : الأصول لصورة العلم الإجمالي كما هو مختار المصنف رحمهالله وإنّ إجراء الأصل في كلّ من المشبّهين أنّما هو
الصفحه ٢٥٠ : سواء أفادت
العلم أو الظنّ بالواقع واردة على الأصول وإن كان المأخوذ فيه هو الجهل بالحكم
الواقعي خاصّة