الصفحه ٤٣٤ : الاشتهار فلما حكي عن جماعة من التصريح بكونه من المسائل
الأصولية وأمّا الخواص فلوجود خاصية علم الأصول فيه
الصفحه ٤٣٥ : يخفى من تكلّف التقييد من دون دليل (قوله) الفرعيّة من أدلتها ليس في المنقول عنهم في تعريف علم الأصول لفظ
الصفحه ٢٥٢ : علم الأصول بأنه ما يبحث فيه عن أحوال الأدلّة ولا ريب أنّ
البحث في الأدلّة العقلية ليس عن أحوال الدّليل
الصفحه ١٢١ : لأمر
مساو له ومسائله هي المحمولات العارضة للموضوعات نفيا أو إثباتا وموضوع علم الأصول
هي الأدلّة المبحوث
الصفحه ٥٨٦ : ذكروه إنّما هو يتمايز موضوعاتها أو بحدودها
ومقتضاهما أيضا كذلك أمّا الأوّل فإن موضوع علم الأصول هي
الصفحه ٤٣٦ : واضح أمّا
تعريف علم الأصول فإنّه لا ريب أنّه يصدق عليها أنّها قاعدة ممهدة لاستنباط
الأحكام الشّرعيّة
الصفحه ٢٥١ : بها بالدليل الفقاهتي ولا ريب أنّ مؤديات الأصول العمليّة هو العلم
بالأحكام الظّاهريّة لا الظن بالأحكام
الصفحه ١٢٢ : بعد الفراغ من حجيّتها فيدخل بهذا
الاعتبار في مسائل علم الأصول وثالثها ما ذكره المصنف رحمهالله وهو
الصفحه ٢٣٨ : الوسط إشارة إلى علم أصول العقائد خاصة أو
إليها مع كيفيّة العمل أو تخيّل كون الوسط إشارة إلى كيفيّة العمل
الصفحه ٤٧٠ : حاجته إلى جعل من الشّارع وثانيهما ما ذكره بعض مشايخنا من أن المقصود
الأصلي في مباحث علم الأصول هو البحث
الصفحه ٤٤٤ : حجيّته وحيّز القول فيه علم الأصول ولقد حققنا
الأمر فيه في غير موضع واحد انتهى ومنهم محمّد بن علي بن أحمد
الصفحه ١٠٩ : الطّريقة قد ذكر المحقق القمي رحمهالله عند بيان موضوع علم الأصول أن الاستصحاب أن أخذ من
الأخبار فداخل فيها
الصفحه ١٦٧ : الانسداد هو إثبات الانسداد الأغلبي وإثبات عدم جواز
الرّجوع في الموارد الّتي انسد فيها باب العلم إلى الأصول
الصفحه ٥٢٦ :
واللفظيّة فيعمل بالأصلين على الأوّل بناء على عدم قدح مخالفة العلم في جريان
الأصول كما يراه بعضهم بخلافه على
الصفحه ١١ : توقف حكمه على العلم بها فتدبّر فإنّه لا يخلو
من دقّة وثالثها الرّجوع إلى مقتضيات الأصول العمليّة مع فرض