الصفحه ٥٤٤ :
وثاقتها وجودها في أحد الكتب الأربعة وهي مرويّة في الكافي والفقيه والتّهذيب أنّ
قوله أرأيت إذا رأيت في يد
الصفحه ٦٢٥ : التتبع في أبواب الفقه بل هو
المصرح به في كلمات بعضهم في الأصول أيضا حيث قيد اعتبارها من باب الظن الفعلي
الصفحه ٦١٨ : تكرم
النّحويين ويكره إكرام الأصوليّين إذا فرضت النسبة بين الأخيرين عموما من وجه بأن
كان بعض النحاة
الصفحه ٢٣٥ : للمتتبع إلخ كما يشهد به اختلافهم في اعتبار التّعدد في المزكى وعدمه
(قوله) لأنّ المسائل الأصوليّة التي ينسد
الصفحه ٤٣٥ : يخفى من تكلّف التقييد من دون دليل (قوله) الفرعيّة من أدلتها ليس في المنقول عنهم في تعريف علم الأصول لفظ
الصفحه ٥٨٠ :
المخصّصات الواردة عليها فلا يعمل بها في مقابل الأصول بل لا يعمل بها مطلقا ما لم
تنجبر بعمل الأصحاب أو جماعة
الصفحه ٦٢٢ :
بشمول أخبار التّرجيح لمثله فهو في حكم القسم الأوّل وإلاّ يحكم بالإجمال
والرّجوع إلى مقتضى الأصول
الصفحه ٢٢٠ : كتابنا المسمّى بغاية المأمول في كشف معضلات الأصول وأشرنا
هناك إلى أقسام الأمر من الاختياري الواقعي
الصفحه ٤٣٤ :
في كون البحث عن حجّية الاستصحاب على تقدير اعتباره من باب العقل من
المسائل الأصوليّة لأن تمايز
الصفحه ٤٣٦ : في المسائل الأصوليّة نعم يصحّ ذلك بأحد وجهين إمّا أن يلتزم
بحكم العقل والعقلاء تعبدا أو ظنّا باستصحاب
الصفحه ٥٨٤ : الله وحقوق الله مبنية على التخفيف
والفطرة إيجاب مال على المكلف ولم يثبت سبب وجوبه انتهى وقال في أصول
الصفحه ٢٥١ : الأصل مخصّص بالدّليل كما نقله المصنف رحمهالله يرد عليه أولا منع عموم أدلّة الأصول لموارد وجود
الدّليل
الصفحه ٥٢٦ :
اقتصارا على ما ذكره في تعارض الأصول وربّما يفرق بين المقامين تارة بأن
الحكم بالتعارض والتساقط هنا
الصفحه ٥٣ : الشّبهة الموضوعيّة
بعد فرض كون الأصول فيها مخرجة لمجاريها من موضوع الخطابات الواقعيّة إذ بعد الحكم
بطهارة
الصفحه ٢٥٢ : الشرع أصولا أخر لم يبحثوا عنها في الأصول مثل أصالة
الطهارة المستفادة من قوله عليهالسلام كلّ شيء طاهر