الصفحه ١٨٤ : كالكافي ومن لا يحضره الفقيه والتّهذيب والإستبصار
ومدينة العلم والخصال والأمالي وعيون الأخبار وغيرها انتهى
الصفحه ٣١ : النّقلي المعارض له (قوله) أقول لم يحضرني شرح التّهذيب إلخ أقول لم يحضرني أيضا شرح التّهذيب إلاّ أنّ
الصفحه ١٨٣ : إلى الأصول
محذور وإلاّ تعيّن العمل بالظّنون المطلقة ومعرفة ذلك موقوفة على ملاحظة المسائل
الفقهيّة
الصفحه ١٦٧ :
مجمع أخبار وآثار ورد بأن كثيرا من الأصول مبوّبة ويقرب في نظري أن الأصل
هو الكتاب الّذي جمع فيه
الصفحه ٤٤٨ : الشكّ فيه (قوله) ظهور كلمات جماعة إلخ لا يخفى أنّ التمسّك بالإجماعات المنقولة في المسائل
الأصولية سيّما
الصفحه ١٢٧ : وكان يقول هما موضوعان وكذلك
كتاب خالد بن عبد الله بن سدير وكان يقول وضع هذه الأصول محمّد بن موسى
الصفحه ١٣٥ : علي ولو صحّ
الخبران جميعا كان الواجب الأخذ بقول الأخير وعن الشيخ في التّهذيب بعد أن أورد
رواية الكافي
الصفحه ٥٩١ : القضية المشهورة إلخ هذه القضيّة مشهورة بين الفقهاء والأصوليين لا سيّما
المتقدّمون منهم وقد نسبها المحقق
الصفحه ١٢٥ : ديباجة التهذيب في
العمل بالأخبار المجرّدة عن القرائن القطعيّة وعلى الثّاني ما ذكره شيخنا البهائي
في محكي
الصفحه ١٣٠ : والتهذيب بسند حسن عن ابن
أذينة قال قلت لزرارة إن أناسا حدّثوني عنه وعن أبيه بأشياء في الفرائض فأعرضها
عليك
الصفحه ١٣٨ :
إثبات حجيّتها لأنّ أخبار الكتب المعتبرة قد أخذت من الأصول بعد تهذيبها عن تلك
الأخبار(قوله) إلا أنّها بين
الصفحه ١٨٢ :
ونحوهما ومع ضمّ هذه الأصول التّعبدية إليه لا يحصل الوثوق بما ذكر وعلى الثّاني
فهل المعتبر هو حصول الوثوق
الصفحه ٣٤٨ : لأنّه من
نبش قبرا فقد جدّده وأحوج إلى تجديده وقد جعله جدثا محفورا انتهى وفي التّهذيب في
معنى قول البرقي
الصفحه ٣٥٤ : وجب سابقا أو عدم الإتيان
بالواجب الواقعي لوجوب المشتبه الآخر وكونه هو الواجب الواقعي عقلي والأصول لا
الصفحه ٤٠٧ : رحمهالله إذ المرتب عليه كون العقاب مرتّبا على مخالفة الواقع
وهو أثر عقلي لا يثبت بالأصول مع أنّ قوله قادرا