الصفحه ١٦٣ : الوجوب منوطا باختيار المكلّف فت فهذا مع ما تقدّم من صور التّعليق يكون الصّور ثمانية
[في مقدمة الواجب
الصفحه ٢٤٦ : بها بنفسها وحرمتها لا يجتمع مع عباديّتها وصحّتها عبادة لأنّها كذلك يحتاج الى القربة وصلاحيتها لأن
الصفحه ٢٥٥ : في مقام الاستدلال بالبرهان كما هو ظاهر ولذا لا يشك احد في حمل الألفاظ على معانيها الحقيقية مع قيام
الصفحه ١٦ : وجه لهم في ان يجعلوا الموضوع له فيها خاضا اى جزئيّا خارجيّا او المستعمل فيه كذلك مع كون الموضوع له
الصفحه ١٨ : الموضوع له اذ لو لم تكن كذلك لما كاد يكون كذلك كما هو ظاهر مع انّه لا يكاد تستعمل في تلك المعاني الملحوظة
الصفحه ١٩ : عرفت في العلم الشّخصى فزيد مع جزئيّته يختلف حالاته من كونه في هذا المكان او ذاك المكان او جاهلا او
الصفحه ٢٣ : المشاهد في المثال فلا منافاة بين كون معناه بحسب الوضع مع خصوصيّة خاصّه خارجة عنه حال تعلّق التّكليف به
الصفحه ١٧٨ : فساده ومن الواضح ان ضمّ المقدّمة الموصلة الى نفس ذلك الواجب مع كون الغرض حصول ذاته في الخارج ضمّ ما لا
الصفحه ١٨٩ : الّا ان يقال بتحقق الفساد من جهة عدم امكان الأمر بالضدّين فيكون الفساد غير مبتن على النّهى بل يتحقق مع
الصفحه ١٩٥ : الضدّ على تركه ومانعيّته انّما يتوقّف على تحقّق مقتضيه بشراشره حتّى يكون مانعا اذ مع عدمه لا يكون وجوده
الصفحه ٢٠٦ : الدّلالة لنقول بان النّسخ لما تعلّق به وصار ناسخا له وقابلا لأن ينسلخ الوجوب فقط او مع نسخ الجواز ايضا لا
الصفحه ٢٠٧ :
الثّالث من استصحاب الكلّى ثمّ قد يشكل الاستصحاب مع قطع النّظر عمّا ذكرنا بالمعارضة لأنّه كما
الصفحه ٢٣٠ : الكلّيين على مصداق واحد مع ما له من الماهيّة الواحدة كذلك يمكن صدق الطّبيعتين المتعلّقتين للامر والنّهى على
الصفحه ٢٣٣ : مع قطع النّظر عن الطّواري وهذا الوجود الخاص اى في يوم العاشور اقلّ ثوابا من ساير وجوداته وان كان
الصفحه ٢٤٠ : تمكّنه وتخلّصه عنه بالمقدّمة المحرمة الّتى اوقع نفسه فيها باختياره مع حكمه في السّابق به قبل التصرّف وحكم