الصفحه ٥٦ : تفسير القمّي ؛ إذ قال في عدّة موارد بعد ذكر نماذج من الآيات : «ومثله كثير نذكره في
مواضعه إن شاء الله
الصفحه ٢٧ : الله عنه في كتابه في تفسير القرآن :
حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعيد ابن عقدة ، قال : حدّثنا أحمد ابن يوسف
الصفحه ٣١ :
ومن المحتمل أنّ الطريق المذكور في الكتاب المنسوب إلى النعماني يختصّ بهذا
الحديث فقط ، وأورده ناقل
الصفحه ١١٣ : الفائدة
الثانية فقد كانت في التعريف بأبي جعفر وهو أحمد بن محمّد بن عيسى.
والفائدة
الثالثة في تفسير قول
الصفحه ٣١٨ : يزعمون في النبوّة الإلهية فأنزل الله صدر هذا السورة ردّاً
عليهم ، رواه في تفسير ابن كثير ٥ / ٤٨٣ ـ ٤٨٤
الصفحه ٣٥ : الموجود في تفسير النعماني كما في فهرست النجاشي. وروى عنه ابن عقدة في شوّال سنة ٢٧١ هـ(٢).
وذكروه ـ في
الصفحه ٤٩ :
كبره في مقدّمته ، فهذا يعني أنّ هذا التفسير كبير ضخم ، وهو على هذه الصفة
من الأهمّيّة بمكان لا
الصفحه ٤٧ : كبيراً
ألّفه النعماني فاختصره السيّد المرتضى وقدّم له كما اختصره القمّي في مقدّمة تفسيره.
قال الحرّ
الصفحه ٣٢٦ : (ت ٦٦٤هـ) ، مط :
الخيّام ـ قم ١٣٩٩هـ.
٣٠ ـ عليّ في الكتاب
والسّنة والأدب : لحسين الشاكري (راجعه فرات
الصفحه ٥١ : عليه عن لفظ الوحي في كتاب الله تعالى ، فقال : منه وحي النبوّة
، ومنه وحي الإلهام ، ومنه وحي الإشارة
الصفحه ٥٥ : منسوبة إلى العبادمجازاً لا حقيقةً
، وإنّما حقيقتها لله لا للعباد ، وتأوّلوا في ذلك آيات من كتاب الله لم
الصفحه ٤٨ : ... وتنسب إلى السيّد المرتضى»(٢).
أقول : ولم
أعرف مصدر قولهم هذا من أنّ هذا النصّ كان في مقدّمة تفسير
الصفحه ٦٤ : العاملي (١٣٥٤ هـ) ، شركة النشر والطباعة العراقية المحدودة ، ١٣٧٠ هـ.
٢٢ ـ التبيان في تفسير
القرآن : لأبي
الصفحه ٢٢ :
فالظاهر أنّ
جامع التفسير اختصر أو نقل كتاب الناسخ
والمنسوخ لعلي ابن
إبراهيم وجعله كمقدّمة لتفسيره
الصفحه ٦٩ : ـ مجلة كيهان انديشه.
٧٦ ـ مجمع البيان في تفسير
القرآن : للشيخ
الطبرسي الفضل بن الحسن (٥٤٨ هـ) ، تقديم