٣ ـ أحمد بن يوسف بن يعقوب الجُعْفي :

وقع في إسناد كثير من الطرق والروايات ، كطرق النعماني والمفيد والنجاشي والطوسي .. وغيرهم(١) ، وهو من رواة كتب الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني بنفس الطريق الموجود في تفسير النعماني كما في فهرست النجاشي. وروى عنه ابن عقدة في شوّال سنة ٢٧١ هـ(٢).

وذكروه ـ في هذه الطرق بعناوين مختلفة ، منها :

أ) أحمد بن يوسف(٣).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) لاحظ : مقاتل الطالبين : ٢٥١ ، الغيبة للنعماني : ٥٩/ ٢ و ٢٠٠/ ١ و ٢٠٥/ ١١ و ٢٠٧/ ١٦ و ٢١٢/ ٦ و ٢٢٩/ ٢١ و ٢٤٧/ ٣٥ و ٢٥٩/ ٦ و ٢٦٢/ ١٣ و ٢٧٠/ ٢٢ و ٢٧١/ ٢٤ و ٢٧٥/ ٣٧ و ٣٢٢/ ٢ و ٣٣٥/ ١٠ ، الأمالي للشيخ المفيد : ٣٤/ ٩ و ٤٢/ ٩ ، الأمالي للطوسي : ١٤٥/ ٥٢ و ١٥٣/ ٣ و ٢٠٢/ ٤٧ و ٢٧٣/ ٥٦ ، تخريج الأحاديث والآثار للزيعلي ٢ : ٢٤١ ، الفهرست للنجاشي : ٤ و ١١ و ٢٨ و ٣٧ و ١٢٥ و ١٢٧ و ١٧١ و ٢٢٣

و ٢٥٢ و ٢٨١ و ٣٥٦ و ٤١٧ ، الفهرست للطوسي : ٨٩ ، رجال ابن الغضائري : ١٢٤/ ٥٧.

(٢) كما رأى ابن الغضائري خطّ ابن عقدة وتاريخ روايته عنه «عن أصله وكتابه» في رجاله : ١٢٤/٥٧ وعنه في فهرست النجاشي : ١١/ ٧ ، ذيل ترجمة أبان بن تغلب.

وورد في ترجمة جميل بن دراج من فهرست النجاشي : ١٢٧/ ٣٢٨ تاريخ روايته عنه في «رجب سنة تسع ومائتين» ، والحال أنّ ابن عقدة ولد عام ٢٤٩هـ ، فكيف يمكن روايته في سنة ٢٠٩هـ؟! وأجيب عنه بجوابين :

الأوّل : لعلّ كلمة «وستين» سقطت من بين «تسع» «ومائتين» فيكون ٢٦٩ هـ ، كمامرّ أنّ ابن عقدة روى عن المترجم : في سنة ٢٧١هـ.

الثاني : لعلّ التاريخ المذكور (أي ٢٠٩هـ) هو تاريخ تأليف أصله وكتابه لا تاريخ الرواية.

أقول : ويمكن أن يتن «تسع» مصحّفة عن «التسعين» فيكون تاريخ القراءة «سنة تسعين ومائتين» إن كان أحمد بن يوسف حيّاً في هذا التاريخ.

(٣) الأمالي للمفيد : ٣٤/ ٩ و ٤٢/ ٩ ، المزار للمفيد : ١٨٥ ، تهذيب الأحكام ٦ : ٧٩/ ١٥٦ وعنه في وسائل الشيعة ١٤ : ٣٣٠/ ٢٠ ، المزار لابن المشهدي : ٣٩/ ١٦.