الصفحه ٢٩٧ : وقد بينا وجه مرجوحيته في
باب الأوامر فراجع (وليس بعض الأفراد) من الاثنين او ثلاثة أو ما يقرب الى العام
الصفحه ٤٠٣ : (والرّجوع الى ما يدل عليه الدّليل) يعني انه لا بد من الرجوع بدليل خارج حتى يدل الى ما هو
المطلوب (من العمل
الصفحه ١٨٩ :
(اصل) اختلفوا في ان التقييد بالغاية يدل على مخالفة ما بعدها
لما قبلها على قولين وليعلم اولا انه
الصفحه ٣٨ : نحن فيه (من هذا القبيل) اي من قبيل الماء(فيصدق على
السورة انها قرآن وبعض من القرآن بالاعتبارين) اي
الصفحه ٣٤١ : فيه) واطلاق الخاص على الوضع من باب الصفة الخ كما ذكرنا وان
ما في المعنى من الاوصاف يسري الى اللفظ لان
الصفحه ٢٧٧ :
بشرط شيء فما لم يقم من الخارج ما يدل على تعيين الطبيعة في ضمن فرد او افراد كان
اللفظ ظاهرا في تعريف
الصفحه ٣٥٦ : عدم المعارض لا انه دليل مستقل على اثبات المدّعى
وعدم ذكره بقية الاقوال والاحتمال دليل على ما ذكرناه من
الصفحه ٢٤٢ :
والزجر لعدم امكان انطباقه بهذا القيد على الخارج فلا يبقى ما يصلح ان يكون
متعلقا للاحكام الا
الصفحه ٣٤٧ : نظائره) اي في نظير ما نحن فيه يحتاج فهم المراد الى القرينة المفهمة(فان افادة المعنى المراد من الموضوع له
الصفحه ١٩٣ : ونحن قد تلونا لك العلة ان
قلت ان هذه الترجمة اذا كانت غير مستحسنة لم جئت بها ولم ما عدلت عنها الى ما هو
الصفحه ٢٠٢ : صَدَّقْتَ
الرُّؤْيا) قرينة عليه حسب ما ادعاه ليس باولى من العكس لكن يمكن
ان يقال ان دوران الامر بين الوجهين
الصفحه ٢٣ : فاما ان يمنع نفس تصور المعنى) وانما قيد بنفس التصور لان من الكليات ما يمنع الشركة
بالنظر الى الخارج
الصفحه ٣٣٨ : جيدا واغتنم وبالتامل يظهر فساد ما قالوه في بيان مختار المصنف «ره»
ومنهم جدّي «ره» في حاشيته على المعالم
الصفحه ٢٩٢ : عمومها لهم ولا يخفى ان ترتب هذه الثمرة مبني على ما ذهب
اليه المحقق القمي «ره» من عدم حجية الظواهر إلّا
الصفحه ٦٢ : الحاتم ثم لا يتوهم رجوع
ما ذكرنا الى مذهب السكاكي لانّ الادعاء على ما ذكرنا وقع بعد استعمال اللفظ في