قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
استعمال المشترك فى اكثر من معنى واحد
٤١المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٣٨٨/١ الصفحه ٥٢ : تعالى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ
الصفحه ٢٢٢ : دون ان يكون معه كف (يمتنع ان يكون مقدورا له) اي للمكلف (لكونه) اي العدم المحض (عدما اصليا) اي كان
الصفحه ٣٥١ : اليهما) اي الى الجملتين (تارة) كما في قوله تعالى «(أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ
أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ
الصفحه ١٥ : ء فجزء بل المراد ان له قوة بحيث لو رجع يعلم (وح فعدم العلم بالحكم) فعلا(وفي الحال الحاضر لا ينافيه) اي
الصفحه ٢٦٨ : فانه مشكوك الارادة واليه اشار بقوله (لانها) اي تلك الالفاظ(ان كانت) موضوعة(له) اي للخصوص فقط كما هو
الصفحه ٥٣ : له كثير
من الناس) وهكذا في
الآية(الثانية بتقدير خبر كأنه قيل ان الله يصلي وانما جاز
هذا التقدير) يعني
الصفحه ٢٢٩ : هذا واما القول بالمرة فلم نعثر له في
كلامهم على دليل ويمكن ان يستدل بصدق الامتثال على الترك في الجملة
الصفحه ٢٦٩ :
تخصيص نادرا كما في آية (إِنَّ اللهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) فهو لا يضر بادعاء العموم اعني ما
الصفحه ٣٥٩ : الخ (لانّه لو كان استثناء) حقيقة(لكان فيه) اي فيما ذكر بقوله ان شاء الله (بعض حروفه) اي بعض حروف
الصفحه ٢٧٤ : الجمع كقوله والله لا اتزوج
الثيبات بل الابكار فالمراد اني لا اتزوج من تلك الجماعة بل من تلك الجماعة وقد
الصفحه ٣٠٥ : والله الهادى (اصل) اختلفوا في انه اذا خصّ العام واريد به الباقى فهل هو فيه حقيقة او مجاز
على اقوال
الصفحه ٤٨ : (خاصة وهو محال) للزوم اجتماع النقيضين وذلك الاستدلال بنحو الملازمة و
(بيان الملازمة ان له) أي للّفظ
الصفحه ١٧٨ : اخذ القيد يدل على ان له مدخلية في ترتب الحكم
ولا ينافي قيام قيد آخر مقامه فقوله اذا كان الماء قدر كر
الصفحه ٣٧١ : ء بايّ شىء وضع والحاصل ان الموضوع له فيه معلوم ولكن المراد بالخصوص
مجهول (لكنا) مع ذلك (نعلم ان
الاخيرة
الصفحه ٧ : له من
الآباء والاجداد اني لما رأيت كثرة الطالبين لادراك مطالب كتاب المعالم احببت ان
اكتب له شرحا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
