(انه مناقشة لفظية) يعني ان النزاع بيننا لفظي لا معنوي لان حاصل استدلالكم انه لا يطلق على الجميع مع قيد الانفراد ونحن لا ننكره ونهاية مقصدنا انه يطلق عليه مجردا عن قيد الانفراد وانتم لا تنكرونه واليه اشار بقوله (اذ المراد) اي مرادنا في مقام الاحتجاج على الجواز هو (نفس المدلولين) والمعنيين (معا) من دون قيد الانفراد(لا بقائه) اي ليس المراد بقاء لفظ المشترك (لكل واحد) من المعنيين (منفردا) اي مع قيد الوحدة حتى يلزم المحال المذكور(وغاية ما يمكن ح) أي حين استعماله في الأكثر(ان يقال ان مفهوميّ) ومعنيي (المشترك هما منفردين) اي المعنى مع قيد الانفراد(فاذا استعمل في المجموع) اي في مجموع المعنيين من دون قيد الانفراد(لم يكن) المشترك ح (مستعملا في مفهوميه) اللذين وضع اللفظ لهما(فيرجع البحث) بيننا وبينكم الى تسمية ذلك استعمالا له) اي المشترك (في مفهوميه) ومعنييه يعني انه يرجع البحث حينئذ الى انه هل يقال عليه الاستعمال في مفهوميه اولا(لا الى ابطال اصل الاستعمال) فانه مسلّم لو كان المراد هو المعنى مع قيد الانفراد(وذلك) اي النزاع في التسمية(قليل الجدوى واحتج من خص المنع) من استعمال المشترك في الأكثر(بالمفرد بان التثنية والجمع متعددان في التقدير) لانّ تثنية الاسم في قوة تكريره مرتين وجمعه في قوة تكريره ثلاث مرات فصاعدا(فجاز) بهذا الاعتبار(تعدد مدلوليها) بان يراد من العينين الذهب والفضة ومن الاعين الذهب والفضة والجارية مثلا(بخلاف المفرد) فانه لا تعدد فيه لا صريحا ولا تقديرا فلا يجوز تعدد