الصفحه ٣٣٦ :
مجموع مائة وتسعين فيخرج من كل عشرة واحد فيكون المخرج تسعة عشر الثاني ان
يخرج المستثنى من كل واحد
الصفحه ٣٥٤ : الواجب فيما ذكرناه) من الامثلة(القطع على ان
العامل فيه) اي فيما ذكرنا من الامثلة(جميع الأفعال
المتقدمة
الصفحه ٣٦٥ :
بين) الجملة(الاولى فتكون) اي الاستثناء(مانعة من
تعلقه) الاستثناء(بها) اي بالجملة الاولى (والجواب
الصفحه ٣٧٠ : يقول) اي يقول الانتقال من المحل الى غيره (من ذهب الى كونه) اي كون الامر(حقيقة في
الندب فقط) يعني ان من
الصفحه ٣٩٤ :
(اصل لا خلاف فى جواز تخصيص الكتاب) بالكتاب و (بالخبر
المتواتر) كالعكس (ووجهه ظاهر ايضا) من دون
الصفحه ١١ :
بالاحكام البعض) ارادة البعض من الاحكام التي هي جمع محلى باللام موقوف على حمل اللام على
الجنس مع ابطال
الصفحه ١٤ : ) اي بالنسبة الى ما يعلم وما ذكرنا من الجواب فيما اذا
اريد من الاحكام البعض (ثم نختار ثانيا ان المراد
الصفحه ٣١ : (استعمال اللفظ
في المعنى فرع معرفته) اي معرفة المعنى يعني انه لا بد اولا من معرفة المعنى ثم استعمال اللفظ
الصفحه ٣٩ : (ولم يعلم من
حال الشارع إلّا انه استعملها) اي الالفاظ(في المعاني
المذكورة) وهذا
الاستعمال اي استعمال
الصفحه ٤٥ :
ليس النزاع في الوجه الثالث من الوجوه المتقدمة(سلمنا) ان النزاع في الوجه الثالث اعني في المجموع
الصفحه ٥٣ : متعددة إلّا انه لا بلفظ واحد كما هو محل البحث
بل (بتقدير فعل) في كل من المعنى (وكأنه قيل) في الآية(ويسجد
الصفحه ٥٧ : تأخير
البيان عن وقت الخطاب غاية ما في الباب ان اطلاق اللفظ وارادة المعنى المجازي منه
قبيح من جهة الاغرا
الصفحه ٦١ : بناء المانع على قيد الوحدة(لفظيا) كما قال والجواب انه مناقشة لفظية(ومن هنا) اي من شرط الجواز الغاء قيد
الصفحه ٦٥ : عند
الفقهاء والاصوليين الى ان بلغ حد الحقيقة فيكون من المقولات العرفية(وفيه بحثان البحث الاول في
الصفحه ٧٠ : قاله صاحب القوانين من ان الاستكبار من ابليس لم يكن على
الله تعالى ليكون محرما بل على آدم عليهالسلام