قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
فى جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد
٣٩٤
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٤٦/٣١ الصفحه ١٠٩ : الثاني (هكذا نقل
المحقق والعلامة الاحتجاج) اي احتجاج القوم (ولم يرجحا
شيئا وبنى العلامة الخلاف) اي جعله
الصفحه ٢٠٠ : قبل الفعل) وبيان الاستدلال هو انهم يقولون (بانعقاد الاجماع على وجوب الشروع فيه) اي بالفعل (بنية الفرض
الصفحه ٢٩٨ : النَّاسُ)) انّ الناس قد جمعوا لكم (والمراد) من الناس في قوله تعالى (نعيم بن مسعود
باتفاق المفسّرين ولم
الصفحه ٣٠٢ : النزاع لان البحث في تخصيص
العام والناس على هذا التقدير) اى على تقدير كون المراد من الناس نعيم بن مسعود
الصفحه ٣٤٧ : والجميع مثل اكرم بني
تميم واخلع بني اسد الّا زيدا اذا فرض وجود زيد في كل منهما(وعلى هذا) اي على ما ذكرنا
الصفحه ٣٥٧ :
المتعددة
في حكم الواحدة اذ لا فرق بين قولنا رأيت زيد بن عبد الله ورايت زيد بن عمرو) وكلتاهما
الصفحه ٣٧٤ :
حيث انه صالح ولكن لا دليل عليه والوجه في اقتضاء الاستدلال التوقف وعدم القطع (لانه بنى دليله) على مذهبه
الصفحه ٤٠٠ :
وان
كان ورود الخاص قبله) اى قبل حضور وقت العمل (بنى على جواز تأخير بيان العام) من زمان خطاب العام
الصفحه ١٠٠ : المحقق ابو القاسم بن سعيد والعلامة رحمهماالله الى انه لا يدل على الفور ولا على التراخي بل) تدل (على مطلق
الصفحه ١١٨ :
التكليف بالصلاة بعد حصول الوضوء وبشرط وقوعه مثل ان يقول ان كنت متوضئا
فصل (وبنى) السيد «ره» (على
الصفحه ١٦٥ :
المكارم ابن زهرة والقاضي سعد الدين بن البراج وجماعة من المعتزلة واما الاكثرون) فهم قائلون (على عدم
الوجوب
الصفحه ١٨٢ :
ويقبحه (فحيث لا يكون) الغير كالبنات (كارها) بل مريدة وراغبة للزنا(يمتنع تحقق
الاكراه) واذا امتنع
الصفحه ٢٣١ : كالمحقق الخوانساري وولده والمدقق الشيرواني والسيد شارح الوافية والاردبيلي
والفضل بن شاذان والكليني ايضا
الصفحه ٣٠١ : عن قولهم الذين قال لهم الناس الخ ، (انه على تقدير ثبوته) يعنى انه لا نسلم كون نعيم بن مسعود مرادا
الصفحه ٣١٢ : موجبا للتجوّز(في نحو الرجال المسلمون من المقيّد بالصفة) اعنى المسلمين في المثال (واكرم بنى
تميم ان دخلوا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
