الصفحه ١٧٩ :
من الكتاب العزيز مما لا مفهوم له فهو عمل بلا اجر إلّا ان يئول ما ذكره الى ما
ذكرنا من عدم لحاظ
الصفحه ١٩٧ : الشروط يكون عالما بالتكاليف واذا لا فلا بل الانسان يعلم
بأنه مكلف ولو قبل الفعل بالضرورة وما هذا إلّا
الصفحه ١٩٩ : ء الشرط(فذهب الى انه) اي المكلف (لا يعلم بانه مأمور بالفعل الّا بعد تقضي الوقت) وانقضائه (وخروجه فيعلم
الصفحه ٢٢٢ : الفعل (وإلّا) اي وان لم يكن المراد منه ما ذكرنا(لم يصدق
الامتثال ولا يحسن المدح) من العقلاء(على مجرد
الصفحه ٢٢٩ : الزجر عن الفعل إلّا ان له ظهورا في الدوام في نظر العرف لما قلناه
والدليل على الاشتراك اللفظي لعله قاعدة
الصفحه ٢٣٨ :
مغايرا لحقيقة الصلاة) بحيث يتعقل انفكاك كل منهما عن الآخر كما ادعاه الخصم (إلّا ان الكون الذي هو جزئها
الصفحه ٢٥٣ : ) بامر المولى عند المتكلمين (تدل على وجود الحكمة المطلوبة) للشارع (وإلّا) اي وان لم تدل الصحة بذلك المعنى
الصفحه ٢٦٢ : والعام المجموعي ان كلا من الآحاد ملحوظ
في العام المجموعي بالملاحظة الاجمالية إلّا ان الحكم منوط بالمجموع
الصفحه ٢٦٨ : الالسن حتى صار مثلا ما من عام إلّا وقد
خص منه) وذلك المثل
ايضا مخصص في نفس الامر بآية ان الله على كل شي
الصفحه ٢٧٦ :
رأيت الرجل الا الفساق (وفي الجواب عن كلا الوجهين نظر اما الاول) اي الجواب الاول عن الخصم (فلأنه مبنى
الصفحه ٢٨٢ : بمعنى ان كل مصداق على وجه يصلح لتقييده بمصداق آخر على البدلية ولا فرق في
ذلك بين المصحح والمكسر إلّا ان
الصفحه ٢٨٥ :
مشتركة لفظا بين المعاني المتعددة(لا يحمل على
شيء من معانيه إلّا بالقرينة) المعينة لاحد المعاني
الصفحه ٢٩٥ : افراده كرقبة
مؤمنة او من اسماء العدد نحو له عليّ عشر الا ثلاثة او مركبا ذا اجزاء كقولك اكلت
السمكة الا
الصفحه ٢٩٦ :
وحصّر في خمسة ، الاستثناء والشرط والصفة والغاية وبدل البعض نحو اكرم
العلماء الا زيدا او ان كانوا
الصفحه ٣١٤ : فيه من الامثلة المذكورة قلت (والالف واللام في نحو المسلم وان كانت كلمة الّا انّ المجموع يعدّ في
العرف