قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
فى الاستثناء المتعقّب للجمل
٣٣٤
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٣٩٤/٣١ الصفحه ٢٥٨ : ) اي على الحيوان المفترس (عند التجرد
عنها) اي عن القرينة
وحاصله انه لا منافاة بين ظهور اللفظ في معنى
الصفحه ٣١١ :
افراد مفهومه واما كون الافراد محصورة او غير محصورة فلا مدخل له في ذلك (و) اذا عرفت ذلك فاعلم انه
الصفحه ٣٨٤ :
لزوجها الرجوع لها في العدة خلافا للبائنات فليس فيها الرجوع (فعلى الاول) اي على القول بالتخصيص
الصفحه ٤٣ :
الاشارة الى الجزء الأول من محل النزاع في ضمن قوله فان قلت محل النزاع في
المفرد الخ (فجوّزه قوم
الصفحه ٧٨ :
المشترك
أيضا لان استعماله) اي استعمال الامر(في كل واحد من المعنيين) أي الوجوب والندب بناء على انه
الصفحه ١٠١ :
غير
عذر عد) في العرف (عاصيا وذلك) اي كونه عاصيا(معلوم من العرف ولو لا افادته الفور لم يعد من
الصفحه ٢١١ : للجنس) ان قلت اذا لم يكن القيد علة للجنس يمكن ان يتحقق الجواز اعني الاذن في
الفعل بدون انضمام احد القيود
الصفحه ٢٢٩ :
واتى بالقرينة (وحيث) يوجد كلام (يؤتى) فيه (بما يوافقه) كقولك لا تجلس دائما(يكون) القيد اعني دائما
الصفحه ٣٠٠ :
المحققون
وانما) هذا الشرط
الذي ذكرنا معتبر(في عكسه اعنى استعمال اللفظ الموضوع للجزء) كالرقبة
الصفحه ٣٥٩ :
الحكم) اي العود الى الجميع (في الاصل) اي في الشرط(بل هو) اي الشرط ايضا(محتمل) في العود الى الجميع
الصفحه ٣٣ :
ان شاء الله تعالى (والاول) اي التواتر(لم يوجد قطعا
وإلّا لما وقع الخلاف فيه) اي في ثبوت الحقيقة
الصفحه ٤٢ : من المعاني الحقيقة بان وضع له اللفظ بوضع على حدة فلا
اشكال في حقيقته فلا أشكال أيضا في مجازيته أن كان
الصفحه ٥٦ :
في محل (بدون اللازم) أي بدون القرينة(وهو) اي التفكيك بين اللازم والملزوم (محال وجعلوا) أي اهل
الصفحه ٦١ :
كما في المشترك (ولعل المانع في الموضعين) اي في استعمال المشترك في مفهوميه وفي استعمال اللفظ في
الصفحه ١٣٠ :
التعيّن (وهو راجع الى الخاص بل هو عينه) اي عين الضد الخاص (في الحقيقة) كما قلنا في مقدمة المبحث
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
